? 世人知曉張岱，大多是透過中學(xué)課本《湖心亭看雪》一文。張岱，又名張宗子，家世顯赫，其遠(yuǎn)祖是宋代抗金名將張浚，高祖張人復(fù)是進(jìn)士，到了父親張耀芳，不事生產(chǎn) 日日沉浸于古書帖括之中，年年考試又不第，家境日衰。后來全靠其母陶氏辛苦經(jīng)營數(shù)十年，家業(yè)才寬裕起來。出身自如此顯赫之家，雖然家境時有起落，但無傷張岱前半生戮力于聲色犬馬，縱情于風(fēng)雅癖好。
? ? 張岱的才情自幼時便顯露無疑:6歲時舅舅陶虎溪指壁上畫說:“畫里仙桃摘不下”。他隨即對道:“筆中花朵夢將來”。8歲時祖父攜他去西湖，路遇眉公先生陳繼儒跨一角鹿而來，指著紙屏上的《太白騎鯨圖》說:“太白騎鯨，采石江邊撈夜月”。張岱隨口答道:“眉公跨鹿，錢塘縣里打秋風(fēng)”。此語一出，引得眉公先生喜笑顏開，自此收下這個聰慧徒兒。
? ? ? 近日又讀張岱，這一次被他的《自為墓志銘》深深打動。以四十八歲為節(jié)點(diǎn)，張岱的前半生縱情聲色，興趣廣泛，用現(xiàn)代的時髦語概括則是“有趣，是最好的春藥”。這樣的男人會玩會寫，真正將樂趣當(dāng)成了事業(yè)發(fā)展。而在明朝亡國后的下半生，張岱的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。對于前半生的描述，張岱選擇了以懺悔錄的形式記錄下來。同時顛覆性地提出人生“七不可解”。下面通過《自為墓志銘》中的一部分記載，詳細(xì)解讀張岱。
? 蜀人張岱，陶庵其號也。少為紈褲子弟，? 極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，? 好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢幻。年至五十，國破家亡，避跡山居。所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數(shù)帙，缺硯一方而已。布衣疏莨，常至斷炊。回首二十年前，真如隔世。
? ? 常自評之，有七不可解。向以韋布而上擬公侯，今以世家而下同乞丐，如此則貴賤紊矣，不可解一。產(chǎn)不及中人，而欲齊驅(qū)金谷，世頗多捷徑，而獨(dú)株守于陵，如此則貧富舛矣，不可解二。以書生而踐戎馬之場，以將軍而翻文章之府，如此則文武錯矣，不可解三。上陪玉皇大帝而不諂，下陪悲田院乞兒而不驕，如此則尊卑溷矣，不可解四。弱則唾面而肯自干，強(qiáng)則單騎而能赴敵，如此則寬猛背矣，不可解五。奪利爭名，甘居人后，觀場游戲，肯讓人先？如此則緩急謬矣，不可解六。博弈樗蒲，則不知勝負(fù)，啜茶嘗水，是能辨澠、淄，如此則智愚雜矣，不可解七。有此七不可解，自且不解，安望人解？故稱之以富貴人可，稱之以貧賤人亦可；稱之以智能人可，稱之以愚蠢人亦可；稱之以強(qiáng)項(xiàng)人可，稱之以柔弱人亦可；稱之以卞急人可，稱之以懶散人亦可。學(xué)書不成，學(xué)劍不成，學(xué)節(jié)義不成，學(xué)文章不成，學(xué)仙學(xué)佛，學(xué)農(nóng)學(xué)圃，俱不成。任世人呼之為敗子，為廢物，為頑民，為鈍秀才，為瞌睡漢，為死老魅也已矣。
? 首先我們來分析一下何為墓志銘:所謂墓志銘是指死者的親朋好友在其去世之后寫下的對于死者的贊美之詞，刻在石板上，藏于墓中的一種文體。大概張岱不愿意在其百年之后，由一群根本不相關(guān)不理解他的人發(fā)表這一堆長篇大論，所以自己寫下了墓志銘。
文章在一開頭用了一連串的“好”字，世人在解讀時皆以此作為指責(zé)張岱不學(xué)無術(shù)，典型的紈绔子弟的佐證。我卻不以為然，這一系列的喜好背后實(shí)則說明了張宗子熱愛生活，涉獵廣泛。
? ? 既為墓志銘，便存不得半點(diǎn)虛假，張岱在文章中的自我剖析可謂是血淋淋的觸目驚心，直到今日敢如此坦誠地直面自我，古今中外，惟盧梭一人。
而真正讓我提起興趣的，是張岱提出的關(guān)于人生的“七不可解”。
首先是第一不可解:“向以韋布而上擬公侯，今以世家而下同乞丐，如此則貴賤紊矣”。這句話大概可以這樣理解:本來從平民百姓上升為高門世家，可如今淪落得和叫花子一樣，這到底是貴還是賤呢？張岱在這里生發(fā)出的疑問，其實(shí)包含著人性的復(fù)雜成分，作為生命的個體，因你身后家族的顯赫而尊貴，但是一旦拋開這些，每一個個體的生命意義又在哪里呢？何謂貴，何謂賤，看起來已有定論，實(shí)則仍待商榷；第二不可解:“產(chǎn)不及中人，而欲齊驅(qū)金谷，世頗多捷徑，而獨(dú)株受於陵，如此則貧富舛矣”。家產(chǎn)比不上中等人家，欲望卻堪比坐擁金谷園的石崇；第三不可解是:“以書生而踐戎馬之場，以將軍而翻文章之底，如此則文武錯矣”。明明是書生之軀，卻在國家危難之際可以帶兵打仗，身為將軍，也可以有閑情雅致舞文弄墨，文武看起來好像也是錯亂了。張岱在這里大概是想表明，不要固守于世人限定的文武之道；第四不可解是:“上陪玉皇大帝而不諂，下陪悲田院乞兒而不驕，如此則尊卑溷矣”。一個人可以與至尊之人來往卻一點(diǎn)不諂媚，也可以和乞丐相交卻不驕矜，到底算不算尊卑倒置呢？可能在我們生命的某個時刻，在乞丐身上能夠照見自己，從而對生命產(chǎn)生莫大的困惑。第五不可解:“弱則唾面而肯自干，強(qiáng)則單騎而能赴敵，如此則寬猛背矣”。一個人可以軟弱到什么地步呢？有人向他吐口水他都不去擦，讓它自己慢慢干掉。一個人可以強(qiáng)到什么程度呢？敢于單槍匹馬直面迎敵；強(qiáng)弱是相對的，對待不同品行的人采取不同的態(tài)度，如此方為正道；第六不可解是:“奪利爭名，甘居人后，觀場游戲，肯讓人先，如此則緩急謬矣”。在大家紛紛爭名奪利的時候，張岱連游戲都讓別人先玩，看起來分不清輕重緩急，實(shí)在是根本無意于去爭奪這些東西；第七不可解是:“博弈摴蒱，則不知勝負(fù)，啜茶嘗水，是能辨澠淄，如此則智愚雜矣”。賭博不知道勝負(fù)，卻能夠分辨來自不同河流的水的味道，似乎是該精明的地方不精明，跟大智若愚倒有幾分相近。
? ? ? 自稱少為紈绔子弟的張岱，鮮衣美婢，愛極繁華，留給世人的是說不盡的惆悵，而每每到下雪之際，只徒留下一句慨嘆:“莫說相公癡，更有癡似相公者”！
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