對(duì)他人肆意指手畫腳的人最大的可惡之處，便是隨心所欲地把自己的情感喜好或者主觀認(rèn)知強(qiáng)加給與自己無關(guān)的他人。

在這些人看來，凡是自己或者和自己相同的人不認(rèn)可、不理解、不需要、不喜歡、不感興趣的事物，全都是“沒用的”，甚至是“沒意義的”。

每當(dāng)這些人遇到與自己不同、甚至只是他們自己看不順眼的人，他們便會(huì)不分場(chǎng)合地把自己的情感喜好或者主觀認(rèn)知強(qiáng)加給他人，甚至逼迫他人按照自己的想法做事或者直接嘲諷他人。

在包括文學(xué)領(lǐng)域在內(nèi)的幾乎所有主觀因素占比相對(duì)較大的領(lǐng)域之內(nèi)，這種人的數(shù)量尤其多。

當(dāng)這樣的人看到某些作者寫出的作品不符合他們的喜好或者認(rèn)知的時(shí)候，他們便會(huì)隨心所欲地對(duì)作者及其作品指手畫腳，甚至聲稱作者“不能這樣寫”，或者聲稱作者按照這種方式寫作是“沒有意義的”。

而且，當(dāng)作者或者他人反問他們這樣斷定的依據(jù)的時(shí)候，他們往往會(huì)說出諸如“這樣寫沒人看”“沒有別人這樣寫”之類的話。倘若有人繼續(xù)追問，他們所給出的所謂理由便多半會(huì)是“我就不喜歡看”“我沒見過有人這樣寫作”“我沒見過有人喜歡看這樣的作品”。

這種人只有一種思維方式，那就是：“我不喜歡”等于“沒人喜歡”，甚至等于“不能做”“沒有意義”。

這種思維不僅可惡，而且有害。在很多情況下，它都會(huì)對(duì)真正想要做事的人造成實(shí)質(zhì)性的傷害。

擁有基本的智力和常識(shí)的人都應(yīng)該知道，幾乎每個(gè)人都擁有不完全相同的境遇。不完全相同的出生環(huán)境、成長(zhǎng)經(jīng)歷，不僅會(huì)對(duì)不同的人的能力大小、知識(shí)范圍、認(rèn)知能力起到不同的作用，也會(huì)對(duì)不同的人的主觀情感喜好起到不同的作用。生長(zhǎng)在相同種類的環(huán)境之中或者擁有類似的生活經(jīng)歷的人，很可能擁有類似、甚至完全相同的喜好或者價(jià)值觀；生長(zhǎng)在不同的環(huán)境之中且?guī)缀跬耆珱]有任何類似的生活經(jīng)歷的人，則很難擁有類似的喜好或者價(jià)值觀。

“人與人不一樣”不僅體現(xiàn)在不同的人之間的能力差異之上，同樣體現(xiàn)在不同類型的人的主觀喜好的差異之上。在很多情況下，不同的人在主觀情感方面的差異會(huì)比能力差異還要大得多、復(fù)雜得多。某一種人喜歡的、甚至無比熱愛的事物，完全可能是另外一種人毫不在乎的，也完全可能是與其迥異的人非常厭惡的；某一種人信奉的觀點(diǎn)或者道理，同樣完全可以是另外一種人拒絕認(rèn)同的，甚至可以是被與其處于不同立場(chǎng)的人鄙視的。

最重要的是，在多數(shù)正常情況下，純粹的主觀情感方面的差異完全只是差異而已。任何正常范圍之內(nèi)的主觀情感喜好之間都沒有誰高誰低，甚至很難有誰對(duì)誰錯(cuò)，只有不同。如果某一種人的主觀情感比其他人的主觀情感更高級(jí)或者更高貴，那就說明，人與人在人格尊嚴(yán)上的平等將不復(fù)存在；如果多數(shù)人的主觀情感比少數(shù)人主觀情感更高級(jí)或者更高貴，那就說明，任何人都可能在某些時(shí)候僅僅因?yàn)樽约荷頌樯贁?shù)派便被壓制，甚至被損害。幾乎沒有人能夠保證自己一定能夠一直在某個(gè)環(huán)境中處于最高的地位，或者保證自己總是某個(gè)群體當(dāng)中的多數(shù)派。

文學(xué)作品的讀者之間的情感差異同樣是多種多樣的。它不僅是決定不同的讀者選擇閱讀哪些作品的重要因素，同樣也是決定不同的作者如何寫作的重要因素。有不同的喜好、不同的閱讀習(xí)慣的讀者，代表的是不同的人、不同的群體，也是不同種類的作者選擇或者迎合的不同對(duì)象。某些讀者在某一種類的作品當(dāng)中找不到自己喜歡閱讀的作品，他們便會(huì)去其他種類的作品當(dāng)中尋找；某些讀者無法通過自己的作品來獲得某一種類的讀者的支持，他們也有權(quán)去尋找、去選擇其他種類的讀者。

因?yàn)槟骋徊糠肿x者對(duì)某一部或者某一種類的作品不感興趣，便直接否定這一部或者這一種類的作品，這不僅是對(duì)作者及其作品的不尊重，更是對(duì)其他不同的讀者的不尊重。

只憑自己的喜好隨意否定一個(gè)人、一群人，甚至是與自己不同的其他所有人的存在價(jià)值，是對(duì)他人最大的不尊重。

所有智力正常、神志清醒的人同樣應(yīng)該知道，很多領(lǐng)域的發(fā)展和進(jìn)步都離不開“創(chuàng)新”二字。

盡可能地發(fā)揚(yáng)已經(jīng)存在的優(yōu)秀成果當(dāng)中的優(yōu)勢(shì)，并在這樣的基礎(chǔ)上用合理的方式盡可能地創(chuàng)造出更加優(yōu)秀或者有全新的用途的事物，是絕大多數(shù)領(lǐng)域常見的進(jìn)步與發(fā)展的方式。

因此，多數(shù)正常的領(lǐng)域想要進(jìn)步和發(fā)展，就不能人為地制造過多在客觀事實(shí)上阻礙創(chuàng)新的障礙，尤其不能過多地在思想上、觀念上制約大多數(shù)人。

然而，認(rèn)為“只要某些作者不寫某一類作品或者不用某些寫法，所有人就都不能寫某一類作品或者用某些寫法”之類的觀點(diǎn)，正是一種既制約大多數(shù)作者、也在一定程度上制約很多讀者的觀點(diǎn)，甚至是一種明目張膽地扼殺創(chuàng)新的觀點(diǎn)。它在根本上否認(rèn)“創(chuàng)新”這一行為，否定每一種寫作方法、每一種表達(dá)方法乃至幾乎所有的藝術(shù)作品全都要經(jīng)歷“從無到有”這一過程而誕生，甚至能夠在客觀上阻止嶄新的事物誕生。

在所有存在于現(xiàn)實(shí)世界之中的藝術(shù)作品被創(chuàng)造出來之前，沒有任何藝術(shù)作品是自動(dòng)誕生、自動(dòng)存在的，也沒有任何創(chuàng)作藝術(shù)作品的方法是自動(dòng)誕生、自動(dòng)存在的。即便是已經(jīng)存在于自然環(huán)境當(dāng)中的事物，也需要有人去發(fā)現(xiàn)它們、發(fā)覺它們，從而證明它們本身的價(jià)值或者從它們當(dāng)中找到創(chuàng)作的方法。事實(shí)上，不僅是藝術(shù)作品，只要是由人發(fā)明、創(chuàng)造出來的事物，都需要經(jīng)過“從無到有”這一誕生過程。寫作這一件需要長(zhǎng)期鍛煉自己、提升自己的事尤為如此。

更重要的是，在很多情況下，能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀作品并發(fā)明創(chuàng)作優(yōu)秀作品的方法的人也未必一定是多數(shù)人眼中的強(qiáng)者、偉人，甚至可能會(huì)在相對(duì)較長(zhǎng)的一段時(shí)間之內(nèi)都是不為人知的人或者被身邊的人輕視的人。不同的人判定作品的好壞和創(chuàng)作方法的好壞的標(biāo)準(zhǔn)不同，自然有可能在判斷作者及其作品的好壞這一方面出現(xiàn)或多或少的偏差。有些真正優(yōu)秀的作者和作品可能會(huì)被埋沒，有些毫無真實(shí)本領(lǐng)的人或者某些空洞無物的作品也有可能得到某些好壞不分的人的追捧。在充滿只憑自己的喜好隨意否定任何不順從自己的人或事物的環(huán)境之中，這樣的事必然會(huì)是時(shí)常發(fā)生的。

誰也沒有資格隨心所欲地剝奪他人做自己并按照自己的想法創(chuàng)造出屬于自己的事物的權(quán)利，除非他人真正地違反公認(rèn)的合理規(guī)則或者對(duì)其他人的合理利益造成實(shí)際損害。不承認(rèn)這一點(diǎn)的人，必將因?yàn)檫@一點(diǎn)而付出代價(jià)。

真正的寫作者都需要牢記兩個(gè)重要的不等式：“某些人不看”不等于“沒人看”，“某些人不寫”不等于“不能寫”。

在某些時(shí)候，正常人甚至需要勇敢地站出來捍衛(wèi)它們，并抵抗否定它們的人。尤其是在連自身的生存都受到威脅的時(shí)候。

2023.4.10