在這個網(wǎng)絡(luò)的時代，很多明明很正能量的言語不知不覺淪為了調(diào)侃與雞湯。但總是有些東西不應(yīng)該成為一種調(diào)侃，而應(yīng)該真正成為我們堅(jiān)持的東西。
學(xué)習(xí)，這是一個離我們很近，又離我們很遠(yuǎn)的東西。身邊很多同學(xué)在臨時抱佛腳復(fù)習(xí)考試的時候，都會發(fā)一句“學(xué)習(xí)使我快樂”，并附上一張?jiān)趫D書館的照片，自作調(diào)侃。但是，學(xué)習(xí)，真的能使你快樂嗎？這是一個只有你自己能回答的問題。
總是在圖書館出沒，我驚訝于我們這所二本院校學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)的程度。圖書館總是座無虛席，曾經(jīng)圖書館早上外面排隊(duì)的人排到了教學(xué)樓。那些書桌上擺滿了紙巾，食物與水等等，仿佛學(xué)生們熱愛學(xué)習(xí)到廢寢忘食，住在了圖書館。后來我知道，這些人不是寫畢業(yè)論文查資料的，就是考研復(fù)習(xí)的。
我不知道這兩類人學(xué)習(xí)能否使他們快樂，但我想他們更多是他們的任務(wù)所在，快樂可能是少的，甚至是不快樂。而除了這兩類人，圖書館我見到很多就是在圖書館學(xué)英語考級的，寫專業(yè)作業(yè)的，考試復(fù)習(xí)的，我不是說這樣不對，但我只是想他們也不會快樂吧。更有甚者，來圖書館只是坐著玩手機(jī)，只是給自己一種在圖書館學(xué)習(xí)的錯覺，這樣的人更加不能從學(xué)習(xí)中獲取快樂了。
有時候坐在圖書館，抬頭望望周圍忙碌的同學(xué)們，不禁想，諾大的圖書館，有多少人真正是學(xué)習(xí)使他快樂的呢？
我不知道我們學(xué)校的情形在國內(nèi)高校中是不是普遍的情況。但我想，在這浮躁，功利的現(xiàn)代社會，很難讓我相信其他高校不是這樣，尤其是在同類的二本院校。可能好一點(diǎn)的高校情況能好一點(diǎn)，但應(yīng)該還是應(yīng)了一句流行語“有趣的靈魂萬里挑一”吧。
學(xué)習(xí)，到底是一種怎樣的行為？在工具理性泛濫的今天，或許很多人不過把學(xué)習(xí)作為工具，手段而已。不管是功利主義者認(rèn)為“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，把學(xué)習(xí)看為走向成功的階梯。還是理想主義者把讀書看做提升人生境界，豐富個體內(nèi)涵的必需。歸根到底，大多數(shù)人無不吧學(xué)習(xí)行為作為一種達(dá)到目的的手段與工具來看了。但學(xué)習(xí)真的只是手段，只是工具而已嗎？
姑且學(xué)習(xí)是工具手段吧，那現(xiàn)在的所謂“學(xué)習(xí)”一定是不合格的工具手段。學(xué)習(xí)好的人一定能成功嗎？學(xué)習(xí)好的人不過都成了教授，科研人員了。現(xiàn)在的價值標(biāo)準(zhǔn)，我們不虛偽的講，算不得特別成功吧。學(xué)習(xí)好的人一定富有內(nèi)涵而有很高的人生境界么？從文學(xué)的深刻性看，真正深刻的文學(xué)大師都不是象牙塔里的知識分子。
讀書無用論就這樣彌漫在整個社會中。多少大學(xué)生畢業(yè)找不到理想的工作，多少小學(xué)初中輟學(xué)的人早早走上社會已經(jīng)比你獲得了更多的成功。我們?yōu)槭裁催x擇學(xué)習(xí)？
如果你可以選擇，有多少人會真心實(shí)意的選擇讀書學(xué)習(xí)呢？這是一個讓人不敢直面的問題。我想當(dāng)今社會，會做出自愿學(xué)習(xí)的是少數(shù)吧。我們總是強(qiáng)調(diào)知識的力量，但真正有無與倫比的知識和取之不盡的財富擺在你的面前，你會選擇哪一個呢？人總是禁不起考驗(yàn)的。但禁不起考驗(yàn)的是人，卻不是人性。
誠然，沒有面包，知識再多再美妙不過是空談。但并不代表對物質(zhì)財富無止境的追求就應(yīng)該抹殺人類求知的高尚本能。我多少次問自己，我是自覺自愿學(xué)習(xí)的嗎？我總是能給出肯定的回答。物質(zhì)財富和對世界的知識，我一定會選擇后者。學(xué)習(xí)使我快樂！
學(xué)習(xí)是什么？學(xué)習(xí)不是工具，不是手段。學(xué)習(xí)本身就應(yīng)該是目的，是人類理性求知的本能。哪怕學(xué)習(xí)不帶給我們一丁點(diǎn)兒的實(shí)際功用，我們也不應(yīng)該放棄學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)不是分?jǐn)?shù)，不是績點(diǎn)，也不是證書，而是你發(fā)自內(nèi)心的欣喜，原來世界是這樣。你對世界又多知道了一點(diǎn)，又多思考了一點(diǎn)。
小時候你一定有這樣的經(jīng)驗(yàn)。哪怕你再不喜歡數(shù)學(xué)，如果你經(jīng)過努力思考解出一道很難的數(shù)學(xué)題，你會感到由衷的高興與幸福。你也總會常常感嘆于宇宙的神秘與奇妙，對科學(xué)產(chǎn)生莫大的興趣，立志成為一位科學(xué)家。縱使后來發(fā)現(xiàn)自己能力不足，但這卻并沒有抹殺你原初的對世界求知的本性。這些對世界求知有得所帶來的幸福是不參雜任何功利的，哪怕它不提升你一丁點(diǎn)兒成績，你也會發(fā)自內(nèi)心的歡快。這才是學(xué)習(xí)的本質(zhì)。
人性從不是你當(dāng)前看起來的那樣。正如一句被各種悲觀犬儒主義者們調(diào)侃的另一句雞湯說的那樣“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方”。我們的人性本身就是求真的，求善的，求美的。學(xué)習(xí)正是這樣的追求本身。顏回可以“一簞食，一瓢飲，回也不改其樂”，莊周可以“獨(dú)與天地精神往來”，陶潛可以“采菊東籬下，悠然見南山”。在物欲橫流的時代的我們卻只是被無限的物欲吞沒，流轉(zhuǎn)，湮滅了人性本身。
人類社會物質(zhì)不斷進(jìn)步，可精神卻從不見的后人勝過前人。通讀哲學(xué)史的我愈發(fā)覺得整個西方哲學(xué)史不過是對柏拉圖與亞里士多德的注腳，前人早已為我們限定了哲學(xué)所有的可能。而面對生活的從容與灑脫，我們有何曾勝過大德高僧，竹林七賢等古人。我們唯一還剩的是什么？只是學(xué)習(xí)本身，求知本身。可如今，我們仿佛把這最后一點(diǎn)東西都要放棄了。
仔細(xì)在想想？學(xué)習(xí)真的能使你快樂嗎？如果不能，或許你需要想想你的人生還剩下什么？欲望的滿足帶來無聊、空虛，欲望的難填也是無盡的痛苦。人生如果只是一點(diǎn)又一點(diǎn)欲望的疊加，那只能是空虛與痛苦的不斷流轉(zhuǎn)。 叔本華早就洞見了這一點(diǎn)。人生應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在與世界的交互，呈現(xiàn)之中。在這交互與呈現(xiàn)中，你思考，你體驗(yàn)，完成了對世界的認(rèn)知，這本身也是學(xué)習(xí)。這樣的學(xué)習(xí)也真的不能使你快樂了嗎？
一個國家，一個民族是否文明，是否先進(jìn)，無不體現(xiàn)在這種學(xué)習(xí)觀上。我們常常感嘆于德國日本的先進(jìn)與強(qiáng)大。這真正因?yàn)樗麄儗χR的渴求與尊重。記得看過一篇文章寫到作者對德國生活的追憶。那里的人無時無刻不在看書，德國的廁所里都擺著報紙供人上廁所時閱讀。而人們閱讀僅僅是為了閱讀，閱讀成了一種習(xí)慣。我還看過一篇回憶作者在日本的見聞錄，作者坐在電車上，左右的人們?nèi)耸峙踔槐尽秱髁?xí)錄》閱讀，讀了一會，累了。便閉著眼睛，原地冥想沉思。在當(dāng)今的中國，我卻少有見到這樣的景象。
中華民族的偉大復(fù)興說起來讓人心潮澎湃。可實(shí)際上卻任重而道遠(yuǎn)，我們的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體了，可國民素質(zhì)，文化軟實(shí)力，無不遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國家。而國民素質(zhì)不是簡單的義務(wù)教育普及率，國民平均文憑的高低。如果不能扭轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)工具論的觀念，哪怕國民平均博士文憑又能如何呢？
不是調(diào)侃，不是反諷，我只是真心的說：“學(xué)習(xí)使我快樂”。并希望有越來越多的人同我一樣體驗(yàn)到這種快樂！
