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書法史上，因?yàn)榕R摹前人作品而成為傳世名作的，有很多，比如我們現(xiàn)在看到的“天下第一行書”王羲之的《蘭亭敘》就是臨摹的。
《蘭亭敘》亦稱《蘭亭序》，因在王羲之死后的270年間珍藏于民間，唐太宗設(shè)法從民間獲取，令內(nèi)府供奉挧書人馮承素臨摹，唐太宗死后將真跡殉葬昭陵，就此消失。
傳世至今的《蘭亭敘》就是各種臨摹本、拓本和摹刻本。
為什么不是創(chuàng)作的書法作品，憑臨摹也能成為傳世名作？
我認(rèn)為有三個(gè)方面共性：
一是臨摹與創(chuàng)作融為一體。首先從摹到臨，到臨創(chuàng)，再到創(chuàng)作，這是書法漸進(jìn)的過程。這很好理解，歷代書法家除了老師的手授和口傳，就是靠自己的臨摹名家碑帖。創(chuàng)作就是在臨摹的基礎(chǔ)上自然形成的，兩者融為一體，到了這個(gè)層次你很難分辨是臨是創(chuàng)，最易識(shí)別的就是形的不同，而實(shí)質(zhì)的用筆、筆法等可能就是傳承了臨本。
其次，歷代書法家成名后，照樣堅(jiān)持臨摹，從來不會(huì)因?yàn)橐獎(jiǎng)?chuàng)作一套自己風(fēng)格的作品，而放棄臨摹，因?yàn)榕R摹和創(chuàng)作并不矛盾，早就你中有我，我中有你，融為一體。
二是臨摹者本來就是書法大家，都有各自的拿手絕活。
比如馮承素，本來就是唐代書法家，內(nèi)府供奉挧書人，就是專門臨摹寫字的技術(shù)人員，是弘文館當(dāng)直。
他的臨摹用的就是平時(shí)最拿手的活雙鉤填廓法，這樣可以做到最接近于王書原跡。而與馮承素臨摹本一起傳世的，還有虞世南和褚遂良的臨本。
同樣這二位都是初唐大書法家，其中虞世南還是唐太宗時(shí)期文學(xué)館的“十八學(xué)士”之一，二人皆熟稔王書筆法，所臨亦各有真跡的藝術(shù)特色，既表現(xiàn)了兩位杰出書法藝術(shù)家的深厚藝術(shù)功底，也為后人樹立了臨寫《蘭亭敘》的典范，同樣為不可多得的藝術(shù)珍品。
三、必不可少的一個(gè)條件，就是熟悉真跡。
這一點(diǎn)很好理解。沒有原稿真跡，無論臨摹，還是摹刻，都無從入手。
包括《蘭亭敘》歷代摹刻本中最為著名的兩個(gè)，定武本和神龍半印本。
后有元代趙孟頫、明代董其昌臨《蘭亭敘》，盡管都是書法大家所臨，因?yàn)榭床坏秸孥E，只能在唐人所臨摹的版本上臨摹，故無法比馮、虞、褚相媲美。
以上三點(diǎn)是歷代書法家從臨摹成為傳世名作的共性，對(duì)于當(dāng)今書法家來說，只能望其項(xiàng)背。
在這種殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，最要命的是有些書法家一身臭毛病，就是古代名家名帖還沒有臨摹幾本，就擔(dān)心自己出不了帖，就嚷嚷著要?jiǎng)?chuàng)新，要搞自己的風(fēng)格。真是咸吃蘿卜淡操心，你都沒進(jìn)帖，一直在帖外徘徊，竟然擔(dān)心出不了帖，有什么好擔(dān)心的！
而所謂的創(chuàng)新，所謂自己的風(fēng)格，其實(shí)就是空中樓閣，沒有扎實(shí)的傳承的根基。
【下圖為本號(hào)作者陳洪標(biāo)習(xí)作，楷書《蘭亭敘》】
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