如果有人像我一般，在生命最活潑的前十五年完整地生長在與世無爭的平原鄉村，聽懂天空與自然的密語、窺視山巒與云霧的偷情、熟悉稻原與土地的繾綣、參與海洋與沙岸的幽會、牢記民俗與節慶的禮儀，也學會以叔伯兄嫂一路喊遍全村每一個人……那么，沒有理由在往后歲月尋求另一處地方當作原鄉。貧窮卻娟秀的小村賦予我生命的第一度肯定，潛育我的性情、人格與尊嚴，啟蒙我去追求美、愛。尤其愛，一群有愛的樸素農夫共同使秀麗小村變得雄壯，讓他們的子弟從小看不到刀光血影的廝殺、猙獰的仇恨或惡意背叛、奸佞的陷害……只學會一種和平的善意，包容生活中的災難；也具備一股原始沖動，去接近愛、給予愛。最大的愛產生最大的美，最大的美發動最虔誠的依歸。小村教會我這些，使得無論流徙到何種窮山惡水，都能尊貴地活得像自己?！?br>

　像每一滴酒回不了最初的葡萄，我回不了年少。

我們行走世間， 真像偷竊生命之果，盜汲智慧之泉的人，無時不刻，要 受到現實的緝捕、拷問；那果實、那泉液，我們妥帖地 于內心的理想之盤上，雙手雙足穩穩地護持著。而現 實，這捕快，一眼瞧出你的破綻，急箭追查。你于潛逃之時，不得不將一盤理想暫托于草叢之中、泥沼之下， 待來日歷劫之后，再來取回這稀世之寶。于是，在現實 之前，你大膽地坦認：“我毫無理想，不信，你搜！” ，這般搜查、尋訪、驗證之后，你的確不是盜者，便判 你發還本鄉，待你起程之日，你不得不驚顫，死神等 你很久了。就算，你尚存余息，回到埋寶之處，你亦將 發現，那泉水已濁、那果實已腐，那托盤已朽，而你鬢 已蒼蒼……你仰天一哭，生命是一場冤枉。

若人生如逆旅，誰不是行云？

　　等我看到《六祖壇經》行由品的時候，我才恍然大悟空法師的頑言笑語乃懇懇然有佛法大意。

　　經上記載，六祖惠能于三更受法，人盡不知，奉五祖之囑，持衣缽南逃，“兩月中間，至大庾嶺，逐后數百人來，欲奪衣缽。一僧俗姓陳名惠明，先是四品將軍，性行粗糙；極意參尋，為眾人先趁及惠能。”參尋什么？不在法不在人，乃在于衣缽。于此千鈞一發之危，惠能眼見惠明已然戒刀高提，拔山倒海向他追來，便“擲下衣缽于石上，曰：此衣表信，可力爭耶？能隱于草莽中?；菝髦?，提掇不動”。

　　好個“提掇不動”??！難道堂堂四品將軍果真提不起這無垢衣、應量器？提掇不動的是心力，非人力?。∷裕菝髟谝魂囃醇蹇喟局?，終于悟得法在人不在衣，乃向四野尋喚，尋喚什么？“行者！行者！我為法來，不為衣來！”

　　果真有求成佛道之愿，一件僧衣哪里是穿不動的？但是，“出家容易出世難”，若有人雖現出家相，而一雙僧鞋走的是紅塵路，一只僧袋裝的是五欲六塵事，他何嘗提掇得動百衲衣？若有在家之人，猶如維摩居士“示有妻子，常修梵行”，雖尋常衣冠，亦等然珍貴不遜于衣缽。這么說來，穿過僧衣終會出家之語，既點破“僧服之相”又啟蒙“法衣之志”，決非頑言笑語了。

　　世間名實之際，何嘗不如是？若為修身齊家，一件嫁裳怎穿不起？若志在傳道授業，教鞭怎執不起？若為繼往開來，寸筆怎提不起？若誓為經世濟民，一枚玉印怎會受不起？但是，多少嫁裳縫制著、多少教鞭舞動著、多少寸管縱橫著，卻有多少人能承此一問：“你為法來，或為衣來？”

　若人生如逆旅，誰不是行云？惟尋著永恒生命者，惟能縱身化成一道甘泉，向三千大千世界灑去。

吃素，得眼耳鼻舌身意皆素，我只吃六分之四的。

如果問我思念多重，不重的，像一座秋秋山的落葉。

有一種人凈得無話可說，像兩只透亮的水晶匙鏗噔一 聲。連愛情也無法污染他。 另一種人并不真的凈，跟他講話得小心，疏忽衣角就 被他的漂白水洗了。

如果懂宿命，到手上的碎片，無一不是完好如初。

不懂的人，竭其一生總想搶別人手中的碎片?？v使奪全

了，這裂紋之碗還能盛水嗎？

人要莊嚴，但不是嚴肅；莊嚴是 對個我生命忠貞，（嚴肅是對他人的要求與刻?。?/p>

人應流動而不必輕浮。 流動是對群體社會誠懇。（輕浮是對自我放縱他人的虧欠）

人得赤心亦 得老成，赤心為了與宇宙抵足同眠，老成為了與炎涼人 情周轉