“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。”看到最近有關(guān)藏獒經(jīng)濟(jì)崩盤的新聞，依稀記起前些年的“藏獒熱”，腦子里突然閃過這句話。藏獒，又一種利益驅(qū)使下的犧牲品罷了。
想起以前修過的一門課，叫“商業(yè)道德”，大概是大部分商學(xué)生開始商業(yè)課之前必須上的一節(jié)“節(jié)操課”。課程內(nèi)容并不復(fù)雜，主要的討論點(diǎn)就是商業(yè)的發(fā)展是否應(yīng)該顧及到社會環(huán)境。比如，由于棕櫚油廣闊的市場需求，好多熱帶地區(qū)的居民為了賺錢選擇伐掉熱帶雨林，然后種上能生錢的棕櫚，結(jié)果對當(dāng)?shù)丨h(huán)境造成極大的破壞，那么這個時候誰來為環(huán)境的惡化負(fù)責(zé)呢？當(dāng)?shù)鼐用褙?fù)責(zé)嗎？那收購商要不要負(fù)責(zé)呢？購買商品的消費(fèi)者是不是也需要負(fù)責(zé)呢？于是，環(huán)保主義者開始拒絕棕櫚油，有些商品上也開始標(biāo)注“不含棕櫚油”。
老師當(dāng)時給我們發(fā)了一份資料，資料撰寫者支持“從商者只需努力發(fā)展好商業(yè)就可以”這一觀點(diǎn)，并給出了種種理由。但那份資料的所有觀點(diǎn)都是建立在一個基礎(chǔ)上的——作為一個自由人。這一“基礎(chǔ)”的設(shè)立不禁讓人思考，我們時常談“道德綁架”，有的時候，從商可能也是這樣，作為一名商人，利益肯定是最終目標(biāo)，而在追尋利益的過程中，只要不犯法，社會又憑什么要求一位商人去做“道德”的事兒呢？作為一名“自由”的商人，自然不該接受這樣的“道德綁架”，即使有人不滿，只要不影響利益的獲得，商人又有什么必須的理由去為社會負(fù)責(zé)呢？
但是，我們真的是自由的嗎？
生活在這顆星球上，接受著大自然的饋贈，只是幸站在了食物鏈頂端，我們就有底氣說出自己是“自由”的了嗎？陽光，空氣，水，土壤……以及作為利益犧牲品的藏獒，又有哪一個又是真正屬于我們的呢？我們被給予，卻想著不顧一切地去“自由”嗎？
其實(shí)我們心里是有答案的。
“藏獒熱”過后，有關(guān)流浪藏獒生活狀況的新聞一出，網(wǎng)民便在新聞評論里開始了反思。為了暴利而炒作藏獒的人，將藏獒作為炫富手段的消費(fèi)者，經(jīng)常出現(xiàn)在新聞里“攔車”“反狗肉節(jié)”的愛狗人士……全都在評論里被挑了出來，誰該為這些負(fù)責(zé)，誰又會為這些負(fù)責(zé)呢？
我們什么都懂，只是，自我反思的人很少。
我們心里一定清楚，藏獒只是這個社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展當(dāng)中一個微不足道的犧牲品罷了，而類似的犧牲品從來都沒少過，只是因?yàn)椴亻岬奶厥庑裕乓鹆诉@么大的關(guān)注。它們曾經(jīng)是高原上帶有神秘色彩的犬種，只是一夜之間，被神化，又迅速跌落，而后，無處可歸的生命開始拷打我們的內(nèi)心……也許，如果換作一個沒有生命的商品，我們的反應(yīng)就小很多了，甚至不足以做我們茶余飯后的談資。
但藏獒又何嘗不會是一陣風(fēng)呢？
也許我們從來都是健忘的。每天打開手機(jī)，瀏覽大量的新聞，發(fā)出或悲哀或憤慨的評論，緩解一下一天的工作壓力，感嘆著為何社會糟糕成這樣了，而后第二天開始新的新聞。新聞永遠(yuǎn)都在繼續(xù)，而新聞的當(dāng)事人永遠(yuǎn)都不是網(wǎng)上那些責(zé)任感爆棚的網(wǎng)友，罵地鐵性騷擾的人從來都不少，可真有人被騷擾時，能夠站出來的人仍是寥寥……
所以，也許當(dāng)我們?nèi)プl責(zé)社會的時候，也可以轉(zhuǎn)頭反思一下自己，如果當(dāng)初站在“藏獒熱”前的商人是自己，自己會有保持清醒并為可能發(fā)生的后果負(fù)責(zé)的能力嗎？即使有這個能力，在砸了藏獒生意后，又真的會愿意白白搭進(jìn)去巨大的財(cái)力為自己買單嗎？還是把它們也丟進(jìn)收容所呢？同樣，不只是藏獒，哪怕只是在身邊的陌生人受到騷擾時，我們真的會替他站出來嗎？
寫到這兒，突然想起魯迅先生的《一件小事》，那也是有著“麻木的看客”的年代，為他拉車的車夫撞到人，當(dāng)時并沒有其他人看到，而被撞的人看起來又像是要訛人的，但車夫還是毫不猶豫地?cái)v扶起他并主動和他一起去了巡警分住所。魯迅說，“中國的脊梁”從來都不少。
愿我們都能做這個社會的脊梁，而不是躲在床底下罵他人的人，如果每個人都能盡力保持頭腦的清醒并擔(dān)負(fù)起肩上的責(zé)任，大概新聞里的犧牲品就會少一些了吧。
