2017年8月25日，“啟蒙力量”首次登陸地處中國最南端的海島---三亞，非常有幸參加了本次活動，開堂第一課講的便是王陽明。

王陽明，被稱為“千古第一等人”，他官至兵部尚書、都察院左都御史，精通儒釋道三家，開創出了堪稱儒學新局面的心學，被認為是可直追孔孟的大圣人，他還領兵平亂剿匪，用極少的代價閃電般地徹底擊敗了數倍于己的敵人。是史上極少見的立德、立功、立言三不朽之標榜，是仁人志士孜孜以求的普世價值觀。

本次課程的主題是“啟蒙力量”，主講王三享老師帶領我們一起重溫了《傳習錄》中一個非常有名又飽受爭議的故事：

一天王陽明與弟子去會稽山游玩，有弟子問：“山上的花在山中自開自落，花明明在心外，怎么會在心內呢？”王陽明回答：“你沒有看花時，花與你的心同歸于寂，你來看花，那么花在你的心中一時分明起來。可見，花并不在你的心外。”

一、什么是“心”？

一直以來，陽明思想被視為“唯心主義”，當我們探討唯物與唯心，首先要明確究竟什么是“心”。中國古人對“心”的探究，早已超越于血肉之上，近些年來，即便是語言的不同，在其更為細微之層面，我們迎來了將唯物與唯心重新審視的時代，并且有足夠理由相信，人類精神文化領域，存在著深層的普遍性，有文化上會通與比較的可能，“心”這個詞語也將被賦予全新的意義與詮釋。

王陽明對于“心”的認識，關鍵在于“寂”字，如果要用主觀客觀來說明，那“寂”是事物純粹客觀性的一種存在狀態，并不是說沒有來看花，花就不存在了。后面他又說，來看花時，花在人心中一時分明起來。所以說，通過“看”，花在人的心中，從“寂”的狀態轉化為“顯”的狀態，這個“寂”包含著“顯”的無限可能。

如果說“寂”是“體”，那么“顯”就是“用”；

如果說“寂”是“靜”，那么“顯”就是“動”；

如果說“寂”是“蒙”，那么“顯”就是“啟”。

任何客觀事物必須以其原本的樣式呈現給我們，我們才有機會了解它當前存在的狀態，所以我們談論事物客觀性，離不開“關系情境”，在故事中，探討的是花與人的關系，其核心要點在于“心”；在我們本次課程中，探討的是這個世界與我們的關系，核心要點“啟蒙”，相聯系起來，即啟開蒙在我們心上的那塊布。

在中國古圣先賢的思想體系中，人性本善，追溯至儒家的源頭，當堯把帝位傳給舜以及舜把帝位傳給禹的時候，所托付的是天下與百姓的重任，是華夏文明的火種，而諄諄囑咐代代相傳的便是以“心”為主題的這十六個漢字---“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。”道心乃天地自然之心，它始終以精微中正的狀態存在，人心在世上可謂是岌岌可危，世道若要長守永駐，唯有心不偏不倚，了悟真我神圣本性，使心體自我澄明，方至中和。啟蒙，就是開啟智慧的心，覺醒于當下，是了悟之道，是處世之道，也是解脫之道。

二、什么“啟蒙”？

王陽明在《傳習錄》中有言：

初學時，心猿意馬，拴縛不定，其所思慮，多是人欲一邊。

不可否認，我們每一個人平時都深陷無明，心里有幾百只猴子上下竄動，沒有一刻安止平息，并且，更不可否認的是，我們所思所慮，皆欲望使然。每天居家閑雜繁冗，出門觥籌交錯，色、名、利迷亂雙眼，便將情緒宣泄給最親近的人：父母、愛人、孩子。我們在無邊的貪嗔癡中發作和懊悔，輪回而煎熬度日，既是施暴者，也是受害者。課堂上的人，沒有一個不是帶著疑問，為尋求解決之道而來。

當我們意識到，原來自己本是圓滿具足的，只不過是被“迷了的佛”，便要將行為與之相匹配，其實，自古以來人們對此常有追問，如何才能夠“存天理，去人欲”，與天道合一？王陽明早在正德年間便已給出答案：

故且教之靜坐，息思慮。久之，俟其心意稍定。只懸空靜守，如槁木死灰，亦無用。須教他省察克治，省察克治之功則無時而可間，如去盜賊，須有個掃除廓清之意。無事時，將好色、好貨、好名等私欲逐一追究搜尋出來，定要拔去病根，永不復起，方始為快。常如貓之捕鼠，一眼看著，一耳聽著。才有一念萌動，即與克去。斬釘截鐵，不可姑容與他方便。不可窩藏，不可放他出路，方是真實用功。

有趣的是，像當年求師問道的學生們不遠千里拜在陽明先生門下那樣，今天啟蒙力量的課堂上，同學們來自大江南北，王三享老師也以干貨傾囊相授，歷史的劇幕總是輪番上演，三享老師解讀陽明先生的話，說：

先閉上眼睛，吸氣，呼氣，動動腳指頭，當我們遇到突發狀況的時候，一定要沉住氣，要分清楚，什么是事實，什么是自己的想象。從小到大，我們心中就有著根深蒂固的信念，往往認為牢不可破，這些就像心中的盜賊，偷走我們判斷事實的標桿。我們把事情一件一件分清楚，這就是所謂的“格物”，不要被原有的信念所蒙蔽，時時警覺沉積腐朽的固執，像貓捉老鼠一樣，一旦心中有惡種子升起便將它清理掉，常常認錯，不留余地，對自己狠一點才是實實在在的“啟蒙力量”。

當年陽明先生繼續說：

初學必須思省察克治，即是思誠，只思一個天理，到得天理純全，便是“何思何慮”矣。

三享老師的闡釋也如出一轍：

你們要時刻練習智慧家長溝通套路，做出福德的示范，發自內心堅定地認可每一個人一定是本性圓滿具足的，時常內省，歸因于己，與父母、愛人、孩子進行良好的關系互動，他們全部都是神圣的代名詞，你們所憂慮的問題，就都不是問題了。

“何思何慮”，語出《周易·系辭》“天下何思何慮？”不借助任何思慮，心即與道一致。不得不佩服三享老師的感染力，深入淺出引領我們了悟關系的真諦，課堂上滿滿都是笑聲。難怪陽明先生與弟子們說，出門的時候放眼一看，滿大街都是圣人；課堂上，我們互相握住左右同伴的手說：從今往后，我們都是圣人啦。

三、“啟蒙”如何實踐？

1、立志

三天的學習中，王三享老師不斷提及“立志”的重要性，希望大家常以一個圣人的標準來要求自己，便不會偏離正道，啟蒙的力量也得以源源不斷地輸出。

什么是立志？

中國傳統提倡“君子之道”，但讀書人為學多是求取功名，而陽明從小立志’做圣人，講學中也時時刻刻“一棒一條痕，一摑一掌血”，強調讀書人、諸侯士大夫“務要立個必為圣人之心”，避免“茫茫蕩蕩終日”而“不知痛癢，終不濟事”。先生曰：“善念存時，既是天理。”這個意念就是善，像樹的根芽，立志，就是需要常保有此念，若能念念不忘其志，“久則自然心中凝聚，此天理之念常存，馴至于美大圣神，亦只從此一念存養擴充去耳。”所以，要立大志，立真志。

2、誠意

然意不誠，志不堅。這是陽明先生所強調的第二點---誠意，《傳習錄》曰：

“誠意”之說，自是圣門教人用功第一義。又云：論學，惟說“立誠”二字。吾人為學當從心髓入微處用力，自然篤實光輝。天下之大本立矣。

陽明提倡踏踏實實地連續用功，先生曰：“圣人之心如明鏡，只是一個明字，則隨感而應，無物不照。未有以往之行尚在，未照之形先具者。……只怕鏡不明，不怕物來不能照。學者卻須先有個明的功夫。“倘若心不誠，明鏡上面布滿了灰塵，滿口圣書君言也無濟于事。古人許多誠身的功夫，精神命脈，全體只在此處。于我們今人，亦無二矣。不論是儒家還是佛家，都常講“鏡子”，誠實地面對自己的欲望，像鏡子一樣如實地反映出來，誠意地面對自己的過往，誠意矯正，我們身邊的每一個人都是我們自己的鏡子，克己正行，讓鏡子越發明亮光彩，熠熠生輝。

3、知行合一

三天的課堂充滿正能量，但真正踐行在于一個日常的功夫，這就是王陽明先生的核心觀點---知行合一。知行本體實則一個字“誠”，誠意至極，落實于事上行上，才得見合一。錢穆老先生曾說：

意誠了，自得認識“知行合一”的本體，識得此體，自會悟到自己的良知，這才是走上王學的真路子。

感謝老師的諄諄教誨，將陽明心法活學活用。

在日常的關系情境中，我們要控制住心的意識波動，時刻清理內心負面情緒，成為一個自救者，同時也將家人從關系的旋渦中拯救出來，一方面要兢兢業業事上磨煉，另一方面也要全然地信任自己，信任身邊的人，信任這個世界。

愿我們在圣人智慧的加持下，以己之力啟除蒙蔽在我們心中的無明，從夢境中醒來，持正念，守正道，做一個了悟分明、充滿力量的人。

文/文婷? （微信：39786793，歡迎交流）

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