世人皆在意于宏大、留心于昭明，而審察乎微小者幾稀，故見端以知末、見微以知萌者，唯圣人能之。
昔者，箕子見帝辛，帝辛執(zhí)象箸而食，箕子惶怖，知天下不足也，商果亡。魯班上山，手為草葉所傷，故齒鋸乃發(fā)明。張之洞見載灃，言及民憤迭起，載灃曰，“有兵在，不怕。”張退而嘆曰，“亡國之言，不意聞之。”后三年，大清遂亡。——此皆發(fā)乎微小而知其大、察乎端始而知其終之例也。
萬仞之城，起于培土，汪洋浩渺，聚由點滴，故成其大者不厭于微小，君子能不藏微納小乎？而千里之堤毀于蟻穴，君子能不謹(jǐn)小慎微乎？一葉落而天下秋，月暈而風(fēng)礎(chǔ)潤雨，農(nóng)夫猶知也，君子能不洞幽燭微乎？
天下之物莫不起于微小，天下之道莫不涵于微小，以其嬗變運(yùn)勢，皆在諸微末也。今簡書求諸眾人“微小”說，故作此說以貽之。
