夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣！”豈不痛哉?。ā短m亭集序》）

時間和經(jīng)歷讓讀過的文章于我越來越不同，現(xiàn)在已經(jīng)從王羲之的《蘭亭集序》、舒婷的《致橡樹》和穆旦的《贈別》中讀出與以前相異的況味了。我們可預(yù)期的人生那么長，還有許許多多從書上得來的經(jīng)驗需要在現(xiàn)實(shí)生活中體會，這就不得不讓人珍惜生命中每一個看著陽光照在窗簾、舒舒服服睡到自然醒的清晨，和安靜寧謐、醒來覺得充實(shí)和慶幸、且有頗多思考的深夜。這當(dāng)下的點(diǎn)滴有的時候甚至讓我相信，沒有什么觸手可及的未來。很多的時候你會發(fā)現(xiàn)，有的人的人生從來不是以“獲得成就”為目標(biāo)，就像我。從小就與成就感絕緣的我，體會過許多種“弱勢群體”才有的感覺，成就在我這里是那么的遙不可及?？赡苜Y源的匱乏使一部分人 在生存競爭中習(xí)得了拼命奔跑，正如可愛而憨直的阿甘一樣。我在父親的教育下漸漸學(xué)會了“不抱希望地爭取最大努力”，仿佛希望是某種奢侈而難以背負(fù)的東西。有時候我就在想，可能不抱希望的時候，是最有希望的時候，因為不抱希望的前提是，我們從未擔(dān)心過沒有希望。

通過以上的敘述，不知道能不能說明“取得成就”作為動機(jī)在我這里的奢侈和不兼容，雖然它本身是很好的激勵模式。試想，從落后封閉的地區(qū)走出來的人，本身最大的動力僅僅是“逃離”而已。能促進(jìn)他繼續(xù)走下去的成功經(jīng)驗，從自身來找，或許最恰當(dāng)?shù)倪€是“想要離開某地”。這種逃離是有原因的，大多數(shù)因為客觀環(huán)境的單一和局限，使一些特立獨(dú)行的人得不到應(yīng)有的包容和接納，所以他們努力奮斗、想走出去，這一切，它的動力就是出于人的利己心而想要“逃離”，也可以理解為原有環(huán)境的推力。所以我大概明白了，人與人的自我激勵模式是不同的，有的人是因為前方的事物吸引他而前進(jìn)，有的人是因為后方的事物推動他而前進(jìn)，前者大多成為既得利益者，后者更可能成為有情懷和境界的人。每個人適合的激勵模式可以說是從童年時期就已經(jīng)確定的，甚至說是不可改變的，我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，需要從自己最成功的經(jīng)驗中去分析，去尋找真正的動力，從而用這樣的模式把它延續(xù)下去。這種激勵模式的不同，反映在外界，可能體現(xiàn)為一個人習(xí)慣于看積極的東西還是消極的東西，以拉力為主的人更容易看到積極的東西，以推力為主的人則更容易看到消極的東西。于是對于前一類人來說，滿足和自我肯定是常態(tài)，而對于后一類人來說，他們越表現(xiàn)得不滿、越自我懷疑、越保持空杯心態(tài)，就越接近于真實(shí)。同時，對于前一類人來說，看到事物的消極面讓人感到沮喪和失望，因為他們知道自己是依靠環(huán)境中的積極因素生存發(fā)展的，而對于后一類人來說，看到積極完滿的東西，感到滿足和快意，在短暫的愉悅之后反倒有一絲惶恐和不安，這種惶恐和不安從某種程度上來說起源于心靈對自我激勵停滯的觀照。因為他們以為安全的發(fā)展模式是在尋找和解決問題中不斷自新和改變。由此我大概理解了到一個環(huán)境后會不由自主地去尋找它的局限，發(fā)現(xiàn)它的問題，這對我來說是很正常的。這不代表我是個消極的人，也許這種“消極視角”正是我進(jìn)步的養(yǎng)料，正如有的人將環(huán)境的積極面當(dāng)作自我發(fā)展的養(yǎng)料一樣。選擇哪種方式，與人們一路走來的經(jīng)歷息息相關(guān)。我的模式是，在某地感到被排斥，所以我必須十分拼命努力做到金字塔頂端的水準(zhǔn)，然后超脫于它，并順理成章地用實(shí)力鄙視那些嫌棄我的人。從甘肅某小地方到蘭州是這種模式的成功運(yùn)用，也是我階段性奮斗的巔峰。而從蘭州考出來的時候未曾達(dá)到巔峰水平，有一方面的原因是我在高中時，未曾看到它的局限性，也未曾真切地感受到被排斥的感覺。這不是說那個環(huán)境有多么得開放和包容，雖然的確是開放和包容的。我想說的是我當(dāng)時可能對自身的消極情感更多采取的是壓抑的態(tài)度。直到很久以后的現(xiàn)在我才發(fā)覺處理好情感、人際關(guān)系和工作/學(xué)習(xí)幾件事情可以是不矛盾的。這似乎可以類比王海明所說的當(dāng)個人利益與社會利益不沖突時，應(yīng)不損害一人地增進(jìn)社會利益這種行為模式。我把它表述為，當(dāng)處理人際關(guān)系、關(guān)懷自身情感與努力學(xué)習(xí)上進(jìn)不沖突時，哪個方面都不可偏廢，如果時間確實(shí)有限，應(yīng)根據(jù)情況調(diào)整三方面的比例，而不應(yīng)該完全放棄其中的任何一個部分。上文的論點(diǎn)可以概括為“認(rèn)識局限的重要性”，從這一點(diǎn)上我是能夠說服自己的。根據(jù)我迄今為止有限的經(jīng)歷，痛苦比快樂更能夠激發(fā)人的潛能，而知道自己的局限和不得不止步的限度，何嘗不是一種痛苦，是一種有積極意義的痛苦。十分慶幸地知道這個世界上存在一種狀態(tài)，即滿足而不止步，知道局限而不抱希望。不知道“知止而后有定”的意思能不能這樣理解。