佛像有許多小秘密,但博物館們就不告訴你

中國的佛教是從一場夢開始的。漢明帝劉莊有一天夢見了一個高大的金人,頭頂有光。劉莊向群臣說起夢中所見,有個博學(xué)的大臣說,那可能是西域的神,名曰佛陀。明帝于是派使者前往天竺,問佛道法,中國從此有了佛教。

后來,漢桓帝劉志篤信神靈,在宮中鑄老子及佛像,設(shè)華蓋之座,奏郊天之樂,親祀于濯龍宮。這就是中國為佛造像的開端。

敦煌莫高窟第323窟北壁壁畫,描繪了漢武帝禮拜金人,派張騫出使西域,張騫持節(jié)西行的歷史場面

國內(nèi)外但凡大一點的綜合類博物館,都少不了佛像陳列,幽暗空間里,忽然打出一束光,一尊佛陀或菩薩在光中靜默不語,營造出威嚴(yán)端莊的神性。

博物館會在佛像旁邊的貼上小標(biāo)簽,告訴你這是什么年代的什么佛,有什么工藝特點,怎樣的藝術(shù)價值blabla……

不過,總有些事情,博物館沒有告訴你,或者不想告訴你……比如萃花在華師大最近參加了一場學(xué)術(shù)講座《重讀中國佛像雕刻史》,主講人上海視覺藝術(shù)學(xué)院文物保護與修復(fù)學(xué)院副院長、中國國家博物館特聘研究員季崇建老師,就揭了許多博物館的底。

太大了不行,早期佛像都是mini版

佛鎏金像 十六國后趙建武四年 高39.7厘米 美國舊金山亞洲美術(shù)館

這尊佛像有后趙建武四年的銘文,是現(xiàn)存最早的有明確紀(jì)年可考的中國佛教造像。因此可以說它對整個中國佛像研究有非常重要的意義,在早期佛像中可以排前三的那種。

銘文:建武四年 歲在戊戌 八月卅日 比丘竺……慕道德……及三……生……

不過這么一件神級文物,身上也有許多疑點。十六國時期,佛教傳入中國還不久,傳教僧侶、旅行者和朝圣者往往把佛像隨身裝入行囊之中,隨時將佛像展示給別人,傳遞佛法,因此造像往往體量很小。而這座佛像高39厘米,顯得有些太大了,不像是能隨身攜帶的物品

另外還有鑄造問題,國博研究員季崇建老師還認(rèn)為,這件佛像的銅胎太薄,像鐵板一樣薄,不符合當(dāng)時的鑄造要求。

沒有套路,很有問題

施文造佛鎏金銅像 十六國夏勝光二年 高19厘米 日本大阪市立美術(shù)館

日本大阪的這座佛像,也是早期佛像的代表,它的鑄造方式比較少見,十六國時代的佛像都絕大多數(shù)是身軀和四足分別鑄造,然后套接在一起,而偏偏這尊佛像的四足與身體是連為一體的,并沒有用套接的方式。

也許人家只是工藝創(chuàng)新了呢?但是正因為它是早期的佛像,早期的文物更應(yīng)該有“套路”可言,不可能憑空出現(xiàn)一個新的創(chuàng)作模式。

而且老實說這座佛像明顯雕工太過粗糙,線條簡單,造型比較呆板,萃花覺得實在是想夸也不好夸……

一千多年的老古董,味道卻像新的?

佛鎏金銅像 北魏太平真君年間 美國紐約大都會藝術(shù)博物館

紐約大都會藝術(shù)博物館所藏的這尊佛像,是早期中國佛像中最大的鎏金銅佛像。佛陀寬闊的肩膀、強壯的體魄和長腿來自于五世紀(jì)的印度樣式,沿著絲綢之路傳播到了中國。

這尊佛像從它的鑄造、鎏金方面,都找不出任何毛病,可以說完美。然而當(dāng)時為什么會出現(xiàn)這么一件作品?藝術(shù)品是人工制造的,應(yīng)該有某種參照物/藍本,而這件作品像是歷史上的孤品,沒有藍本可循,反而有點像后世的藏傳佛教的作品。

在大都會親眼見過展品的季崇建老師表示,這件佛像的問題就在于氣味不對,有一股明顯的銅的味道,然而經(jīng)過一千多年時間的文物,不可能還有銅的味道散發(fā),大都會博物館官方也表示從來沒有修復(fù)過佛像,更暴露出這件文物的疑點。

包漿做錯了什么要被你們洗掉

釋迦車尼佛鎏金銅像 北魏太和元年 臺北故宮博物院藏

灣灣的這件鎮(zhèn)館之寶就厲害了,原藏家是日籍華人新田棟一,也是湖南博物館鎮(zhèn)館之寶皿方罍的原收藏者。1996年臺北故宮向新田棟一收購,收購價格超過一億新臺幣。

這尊造像保存完整,臺座背光均存,雕刻精湛,紀(jì)年清晰,內(nèi)容深刻,兼具藝術(shù)性、歷史性與宗教性,是世界上現(xiàn)存重要的金銅佛教造像。

佛像原本有銅綠痕跡,入館后臺北故宮進行了清理修復(fù),使佛像更加金光閃閃、燦爛輝煌~

不過,他們把佛像表面的包漿也一起洗了……包漿也洗了……洗了……了……

包漿是器物經(jīng)過長年久月之后,在表面上形成的一層自然的光澤,即使見證了時光,也賦予器物別樣的美感。包漿一洗,那種年代感也沒了,再要重新形成包漿,又要等上許多年。

我的頭是假的但我不說

彩繪木雕觀音菩薩坐像 宋?(960—1279年)?高200厘米? 中國國家博物館藏

國博的這尊木雕觀音,萃花覺得應(yīng)該是整個佛像展館里的顏值擔(dān)當(dāng),體量最大的宋代木雕,陳列位置最醒目,拍照的人最多,就連國博的官方海報也以這尊佛像為主視覺。

這尊佛像由美籍華人陳哲敬先生上個世紀(jì)在美國購得,2005年由國家文物局收購回國。國博對這尊佛像的介紹第一句就是:菩薩頭戴高花冠,面目清秀,神態(tài)安詳,雙目下視,似以無限悲憫的神情關(guān)注著人間。

然而國博沒有說的是,這尊佛像的頭,并不是原裝的,而是被人重裝的佛頭!宋朝佛頭的面部應(yīng)該更加平面,而這尊佛像面部太過立體,頭部著色與身體也有較大差別。然而無論是國博的現(xiàn)場解說標(biāo)簽還是官網(wǎng)的介紹,都絲毫沒提佛頭與佛身不配對的事。

看了這些爆料,有沒有g(shù)et到博物館里沒有的知識?或是覺得某些機構(gòu)不走心、不專業(yè)、坑爹?反正萃花想做個表情包送給博物館們,權(quán)當(dāng)激勵吧

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