? ? ? ? 再讀《狼圖騰》，書中主人翁陳陣，以及小狼、白狼王，畢利格老人和馬倌巴圖，瞬間如電影鏡頭般躍入眼簾，草原的美與蒼茫，游牧人的憨實與勇敢，草原群狼的王者般存在，頭狼與獨狼的傲驕姿態，牧人們與群狼“共舞”的獨特景象，曾經王者遠去后的躁動與荒涼，都精彩紛呈出來，就如同一個活生生的原生態草原世界，再次憑空浮現于筆者的腦海。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 一
? ? ? ? 眾所周知，我國曾經有百家爭鳴的文化盛世，那是在群雄列國鼎盛時期，催生了浩瀚的華夏文明。這些文明部分以文化的形式存在下來，另有一部分，則轉變成為信仰或信奉，各式各樣的，大一統的，多元化的，獨特地域的民族的，甚至是原始的，都存在、轉變并發展著。有些地方的信仰與文化緊密的結合在一起，如我國的圖騰文化。有的圖騰文化認為，圖騰是群體的保護神，并由此產生圖騰崇拜、圖騰圣物，進一步的促進了對祖先的崇拜。如匈奴狼的傳說，匈奴單于小女下為狼妻，后遂繁衍成國，故其人好引聲長歌，又似狼嚎。圖騰是群體的標志，旨在區分群體。我國的主體圖騰也是存在的，那就是龍圖騰。構成龍的框架、要素、樣式，秦漢時都基本具備了，但龍是一個開放的、不斷納新的系統，它并不滿足秦漢時的基本成形，之后的歷朝歷代，直到今天，還都在不斷地加減、變衍和發展。龍就是一種權利、力量、智慧的綜合體，所以中國人始終愛龍、望龍、信龍。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 蒙古民族對于草原狼的圖騰信仰，是狹義的圖騰，是純粹的圖騰，是實實在在的崇拜，是骨子里的、群體里的文化存在，如同對祖先的崇拜一樣，因為那就是他們的保護神。不得不說，狼圖騰，嚴格來說是蒙古草原狼圖騰，賦予了蒙古民族無比強大的力量。畢竟，草原上的食物鏈、生態鏈，人和狼是最頂端層次的兩個，兩者的精神力量、強者力量結合起來，那是無比強大和可怕的。曾經蒙元勢力范圍遠及歐洲的多瑙河，甚至如果后來要不是主要用代理軍隊征服的南宋，華夏文明都可能受到斷裂式的巨大沖擊。而蒙古民族這種對強者、力量的崇拜，也產生了一些軍事方面的大智慧，對我國軍隊在成立后直到全國解放，在戰略戰術的基蘊上，有著非常大的支撐作用。曾經的強者、王者，隨著社會的急劇變化、生態的逐步變遷，都遠去了。留下了凄涼、滄桑、懷念、震撼，在那里，正如那白狼王的聲聲嗥叫，近乎哀鳴，又如同在告別，將離去。對作者將這一切都精彩呈現，只能說這是一本奇書，也絕對是一本好書，等待著大家饕食，感受歷史帶來的美好情懷，體會圖騰文化的滄桑再現。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 二
? ? ? ? 寫到這里，該寫寫本書的核心內容了，那就是草原狼的精神、對草原狼的崇拜。本書完美的融合了兩種文落，一個是邏輯的、構思的，一個是自然的、涌動的，幾乎如同天工之作一般。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 其中陳陣與小狼的部分是這樣寫的。“群狼完全陷入了沉默。可憐的小狼永遠錯失了在狼群中牙牙學語的時光和機會，這一次，小狼和狼群的對話失敗得無可挽救。直到天色發白小狼才終于停止了長嗥。它絕望悲傷得幾乎死去。陳陣輕輕地撫摸它，為它喪失了重返狼群、重獲自由的最佳機會而深感內疚。”文中，作者對小狼的前后動作與神態對比寫得很成功，先是渴望、痛苦，后是絕望。? ? ? ? ? ? ? ? ? 在馬倌巴圖護馬戰群狼中，這樣寫道。“嗅覺異常靈敏的大黑馬被雪砂卷得渾身戰栗，斷斷續續，哆哆嗦嗦地低頭哀嘶。沉沉黑夜，漫漫白毛又一次遮蓋了血流成冰的草原屠殺。快被凍僵的巴圖麻木地關掉光亮，讓自己完全陷入黑暗，然后低下頭，把槍口對向大泡子，但他突然又把槍口抬高一尺，慢慢地開了一槍、兩槍、三槍……”? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 每只狼的死都是戰死的。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 本書講述了陳陣跟隨蒙古老爹畢利格觀看了狼群殲滅黃羊的壯景。只有幾十只狼，竟成功圍剿了數千只黃羊。隨后老爹給看的發呆愣著的陳陣講述了一場歷史之戰，即著名的三峰山之戰。三峰山之戰是歷史上最典型的追殲戰役，托雷在兵力劣勢的情況下，采用迂回術、游擊術，采用跟蹤攻擾的方式牽制敵軍，巧妙地利用圍三闕一的戰術，最終輕易獲得了戰役勝利。寫到這里，是否覺得有些似曾相識？不錯，這就是后來大名鼎鼎的迂回術、游擊術、追殲戰、圍殲戰，是我們國家建國前廣泛采用的戰略戰術。而三峰山之戰中托雷他們，恰恰是從狼群圍剿獵物的戰術中深受啟發的。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 本書將狼的個性、尊嚴，狼的智慧、忍耐，狼的團隊意識，狼的堅持精神，近乎完整的描述、提煉了出來。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 三? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 對于草原狼的圖騰崇拜，本書達到了一個高峰，幾乎很難逾越。蒙古草原狼的自由獨立、勇猛頑強的性格，是以其超強本領作基礎的。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? “不知不覺中，竟從晦澀變成了涓涓流暢，從堅持變成了依戀。”何其美好的人與自然、人狼共存的畫面！? ? ? ? ? ? ? ? 狼是草原人的獸祖、宗師、戰神和楷模；狼的團隊精神與宗族責任感，狼的智慧、頑強與尊嚴，狼對于蒙古鐵騎的馴導和對草原生態的保護，游牧人千百年來對于狼的至尊崇拜，有關狼的種種細節、與游牧民族的共生關系，成就了本書草原狼圖騰之巔峰之作。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 本書的主人翁是知青，本書作者更是在額侖草原插隊長達11年，正是這激情燃燒的知青歲月，產生了不可磨滅、患難永生的情愫、烙印和思想。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 最后的，本書有爭議的地方，主要在兩個點上，一個是“親愛的小狼”那塊，另一個是“歷史觀”偏頗的問題。這都不影響本書巨大的文化和歷史價值。在筆者現在看來，恰恰相反的，“親愛的小狼”部分，本身屬于知青的歷史，是知識青年痛苦的精神“游牧”，甚至幾乎是那個時代有為青年共性的存在。而“歷史觀”偏頗的問題，實在是現在大多數人并不知道那段真實歷史，就是很多當時深處其中的人士，都不能夠真正理解那段歷史，它是歷史，不可分割、很難理解的歷史，而不是問題。這樣，也就沒有什么“歷史觀”偏頗的問題了。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 隨著我國現代生態保護的完善和進步，民族文化領域的包容與發展，草原狼將會永遠的存在，狼圖騰也會永遠的在草原上流傳下去，在額侖，在騰格里，在青青的、蒼茫的草原。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 復業復德的天野? ? 原創作品
