? ? 《谷風(fēng)》是一位棄婦對薄幸前夫的怨恨陳詞，詞調(diào)哀婉纏綿、深厚含蘊、感人至深，在《詩經(jīng)》的棄婦詩中極具故事性和表現(xiàn)力。

? ? ?一章婦人斥夫變心。寫丈夫性情暴躁，變化無常。夫婦同心共死本是常理，婦人卻遭到了丈夫的背離。二章婦人被遣返家。她步履沉重，猶豫徘徊，不忍離去。詩中反復(fù)出現(xiàn)“宴爾新昏”的怨責之言，“新昏”的宴樂，只在其新，一個“新”字便可以擊垮所有的舊德。三章寫婦人被棄之因——色衰。四章寫婦人勤儉持家。婦人殫精竭慮，治家有功。五章婦人斥夫忘恩負義。當物質(zhì)生活富足時，丈夫卻把婦人比作毒物予以拋棄。六章婦人憶往昔。丈夫與新人盡情歡樂，卻讓婦人應(yīng)付困苦，不禁讓婦人回憶起當年兩人戀愛的場景。

? ? 本詩將比興與賦和諧的結(jié)合。以第一章舉例，以河水設(shè)喻，生動而貼切。涇濁渭清是自古以來的傳說，其實是涇清而渭濁。涇水喻新人，渭水喻舊人——婦人。渭河的水本是清的，只因涇渭合流，渭水才渾濁；婦人是美的，只是因為丈夫有了新人，才會被覺得丑。婦人的色衰成為了她被拋棄的借口。我認為隨著時間的流逝，男子才華不僅不會減退，而且還會逐漸增長，但婦人美麗的容顏定會凋零，男女間的差距會越來越大，當大到男子無法忍受的時候，他們便會找借口拋棄勤勞、善良的妻子，另娶新人，在詩經(jīng)中這樣的悲劇性女性有很多。

某種意義上來說，棄婦既是一個社會現(xiàn)象，也是一個文學(xué)現(xiàn)象。由《詩經(jīng)》中的女主，到魏晉南北朝民歌《孔雀東南飛》的劉蘭芝，宋代的唐婉，棄婦形象不斷出現(xiàn)，與專制的男權(quán)社會密切相關(guān)。《詩經(jīng)》時代背景下的社會奉行的是父權(quán)制，婦女是男權(quán)社會的附庸品。在這種家庭的兩性關(guān)系中，只有婦道，而沒有女性的主體存在，婦女空費一場勞苦終未享絲毫人生幸福。

? ? 詩中男主人并非屬于上層，起先還是貧賤夫妻，后來丈夫家境富裕，便另娶新人。這便破壞了夫婦之道，其責任自在夫。古人常以“良人”稱丈夫，這個丈夫便是昧良之人。《詩經(jīng)》時代，宗教禮教雖不及封建社會后期那么嚴密，但女性仍沒有獨立的經(jīng)濟地位。作為社會弱勢群體的婦女，婚姻是她們唯一的出路，但這樣依附的婚姻關(guān)系使她們無法保護自己的權(quán)益，甚至有時候她們的兄弟還指望她們的嫁妝來娶媳婦。誠然，男女之間還存在樸素、熱情的真摯情感，但在下層社會已呈現(xiàn)出萎縮的趨勢。終究婚姻要靠真情來維護，而不只流于表面看所謂的姿色。

? ? 值得說明的是，《谷風(fēng)》和《氓》這類棄婦詩有共性，一是被棄的原因——色衰愛弛。二是婦人被男方拋棄后思想和精神的轉(zhuǎn)變，之后逐漸變得成熟、冷靜、理智、堅強。《詩經(jīng)》中的現(xiàn)實精神，值得我們?nèi)ド罹浚栽撛趺纯创橐鲆约疤幚碓谏鐣年P(guān)系仍值得我們深思。

? ? 最后引用木心先生《詩經(jīng)演》中的《谷風(fēng)》來激起我們更多的感觸，“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨，黽勉同心，無洸無愧，采葑采菲，其致下體，德音不韋，及爾同至，五載荼苦，其甘其薺，沾兄沾弟，叩兄叩弟，渭以涇濁，湜湜其沚”。

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