林下漏月光? 疏疏如殘雪
張岱的散文以《陶庵夢憶》為佳，金庸讓段譽闖進的瑯嬛福地正是來于此。我還讀過他的《夜航船》，記得那句“天下學問，惟夜航船中最難對付”。那個著名的序總能惹我發(fā)笑。。在此貼上：
? ? 天下學問，惟夜航船中最難對付。蓋村夫俗子，其學問皆預先備辦，如瀛洲十八學士，云臺二十八將之類，稍差其姓名，輒掩口笑之。彼蓋不知十八學士、二十八將，雖失記其姓名，實無害于學問文理，而反謂錯落一人，則可恥孰甚。故道聽途說，只辨口頭數(shù)十個名氏，便為博學才子矣。
? ? 余因想吾八越，惟余姚風俗，后生小子，無不讀書，及至二十無成，然后習為手藝。故凡百工賤業(yè)，其《性理》《綱鑒》，皆全部爛熟，偶問及一事，則人名、官爵、年號、地方枚舉之，未嘗少錯。學問之富，真是兩腳書廚，而其無益于文理考校，與彼目不識丁之人無以異也。
? ? 或曰：“信如此言，則古人姓名總不必記憶矣。”余曰：“不然。姓名有不關于文理，不記不妨，如八元、八愷、廚、俊、顧、及之類是也。有關于文理者，不可不記，如四岳、三老、臧榖、徐夫人之類是也。”
? ? 昔有一僧人，與一士子同宿夜航船。士子高談闊論，僧畏懾，拳足而寢。僧人聽其語有破綻，乃曰：“請問相公，澹臺滅明是一個人、兩個人？”士子曰：“是兩個人。”僧曰：“這等堯舜是一個人、兩個人？”士子曰：“自然是一個人！”僧乃笑曰：“這等說起來，且待小僧伸伸腳。”
余所記載，皆眼前極膚淺之事，吾輩聊且記取，但勿使僧人伸腳則亦已矣。故即命其名曰《夜航船》。
《前朝夢憶》里有說，在張岱眼中，生活多是光彩耀目，審美乃是人間至真。在精神的世界一如舞臺生活，神明的無情操弄和人的螳臂當車之間并無明顯區(qū)別。我們所稱的真實世界，只不過是人神各顯本事，各盡本分的交會之處而已。張岱一生都在探尋這種片刻。
