文/雄威之主
? ?擁有哲學、神學和文學學術背景的挪威作家喬斯坦·賈德（Jostein Gaarder）于1991年出版發行的《蘇菲的世界》（蕭寶森譯，北京：作家出版社，2007年10月版）是一部哲學通俗小說。該書集神學、宗教、哲學和科學知識于一身，講述了一位任聯合國駐黎巴嫩觀察員的父親，為自己的女兒席德準備一件生日禮物，即蘇菲（以席德為原型）在哲學老師艾伯特（以席德父親為原型）的指引下學習哲學史的故事。全書以浪漫主義反諷形式寫成，在以荒謬主義手法描寫艾伯特和蘇菲沖破作者筆下命運桎梏的努力中達到高潮。
? ?浪漫主義反諷（Romantic irony）又被稱為“中國套盒”式的敘事結構或元小說（敘述），這種敘事方式增加了作品的神秘感和情節的曲折性。作者在行文中運用浪漫主義反諷，要么是提醒讀者明白是他在操縱這個虛構的世界；要么是突然打破幻象，出面干涉，向讀者說一些諷刺性的話，讓讀者至少在那一剎那會想起，自己所讀的畢竟只是一個虛構的故事而已。
? ?全書第二十二章《柏克萊·靈》（全書共三十五章）之前，作者都在極力克制自己作為浪漫主義作家所必然運用的藝術表現手法，基本保持了其虛構的蘇菲的世界的合理性，這也致使小說前半部分富有神秘主義色彩。作者隨后即在該章揭示道“……對于你我來說，這個‘造成萬物中之萬物’的‘意志或靈’可能是席德的父親”，從而借哲學老師艾伯特之口指出，蘇菲的世界系席德的父親虛構而成。
? ?浪漫主義反諷之風貫穿此書全本，下面主要從三個方面，即通信媒介、私人物件和意象—象征來分析。
一、通信媒介
? ?蘇菲與哲學老師艾伯特間的通信媒介分為卡片、信函和錄影帶。
? ?在蘇菲看到“原諒我請蘇菲代轉這張卡片，因為這樣最方便”P8而倍感困惑之時，席德已開始感嘆自己的父親“沒有將卡片綁在包裹上，而是將它寫進書里了”P296。
? ?哲學老師艾伯特似乎總能率先蘇菲一步，知曉這個擁有強烈好奇心的女孩的所思所想，及其為探究艾伯特真實身份所采取的行動，如他在給蘇菲的信函中表示“為了避免你產生任何念頭，我先聲明：你絕對不可以探查我的身份”P52。“以后這些信…將直接送到花園的密洞中”P58。
? ?雅典高城（Acropolis）上，哲學家艾伯特為讓蘇菲看到古代雅典的壯觀，使“廢墟中突然升起了幾棟高大的建筑。就像魔術一般，所有昔日的建筑又突然再現”，又讓柏拉圖與她對話道“蘇菲，歡迎你到雅典來，我的名字叫柏拉圖。我要讓你做四件事……”P73~78。
二、私人物件
? ?如同中國戲曲的舞臺布置，優秀文學作品中著墨的私人物件必有其功用。
? ?1、床底下的紅色絲巾。“當她看到絲巾的線縫旁有墨水寫的‘席德’字樣時，不禁目瞪口呆。席德！誰又是這個席德呢？她們走的路怎么會如此交錯不已呢？P56”。當席德讀到這里時，質疑道“絲巾怎么可能跑到一個故事里去呢？它一定是在別的地方”P298。
? ?2、小木屋中綠色的皮夾。蘇菲一闖少校小木屋時發現了“一張學生證，上面貼著一張金發女孩的照片，照片下面寫著女孩的名字：席德”P97。而席德讀到這里時感到“荒謬…有一剎那…真的相信蘇菲找到了那個皮夾”P301。
? ?3、枕頭下的金色十字架鏈子。蘇菲在夢中撿起的金色十字架鏈子竟然“在枕頭下…背面刻著席德幾個字”P191，她感到生氣，似乎席德的世界在將她吞噬。而席德的父親卻溫馨提示自己的女兒道“很遺憾你丟了那條金十字架鏈子。你得學習照管自己的東西才行。爸爸就在你的身旁”P194。類似的情節安排似乎對蘇菲并不公平，當然，我們對該問題暫不予以討論。
? ?作者提到的紅色絲巾、綠色皮夾和金色鏈子，這些都是席德丟失的私人物件，本來難以再現，此時卻出現在蘇菲的世界里，一方面，是給予女兒熟悉的溫存，使她從自己丟失的東西處得到心理撫慰；另一方面，是席德的父親婉轉地教育席德，要她克服丟三落四的壞習慣，保管好自己的個人物品。因為“那樣的東西常常會被人拿錯，尤其是在學校等地”P58。
三、意象—象征
? ?隨著哲學家艾伯特娓娓道來的哲學史細流，席德父親筆下蘇菲的世界中的各種意象，逐漸以明喻或隱喻的修辭形式顯現，甚至經多次重復而上升為象征。
? ?（一）意象
? ?在全書中，“密洞”一詞出現16次，“白兔”一詞出現6次，“鏡子”一詞出現10次。
? ?1、樹籬中的密洞。對于蘇菲來說，樹籬中的密洞“自成一個世界”P6~7，這里是她自由的私密空間，與禁錮她思想的舊世界相連。起初，她唯有“躲進她的密洞”里，“才能拆閱這個大信封”P11、P15。當“處于震驚狀態中”的蘇菲“把那個裝著神秘哲學家來信的鐵盒子很穩妥地藏在密洞中”P19時，也就為沖破思想禁錮種下了一顆將會長成參天大樹的種子。隨后，她總是在密洞中學習新知識P21、P29、P57、P73、P81、P99、P105、P127、P149，而柏拉圖《理想國》中“洞穴的神話”啟示她應“走出黑暗的洞穴”P90~93，并最終引領她鼓起勇氣“把餅干盒從密洞中拿出來”P119~121帶入舊世界，將所有書信整理入講義夾，與席德手中的講義夾達成了形式的一致和內容的契合，以便播撒大樹的種子。密洞的象征意義在后續的情節發展中得到了完整的詮釋，“漢密士正躺在密洞的入口前”P192等待引領蘇菲前往少校的小木屋，花園宴會接近尾聲時“蘇菲感覺有人緊抓著她的手臂，把她拖進密洞內”P497繼而通往席德的世界。
? ?2、被拉出魔術師帽子的白兔。作者把白兔比作整個宇宙，建立了一個小型象征系統，通過對比各類人的行為，來突出擁有哲學頭腦和探索精神的重要意義。“哲學家總是試圖沿著兔子的細毛往上爬，以便將魔術師看個清楚”P14，當柏拉圖站在“一根細毛的最頂端”P86時，多數人卻有如“微生蟲一般…已經在…白兔毛皮深處待得太舒服了”P18~20，其中，對難題太過篤定和漠不關心的兩種人也“都是兔子的毛皮深處蠕動的蟲子”P69。蘇菲的母親未能旁落，“白兔與帽子”是她心頭縈繞不散的幽靈P43、P50~51、P71、P100、P220、P260、P463、P485、P489。蘇菲在宗教知識考試時答到“圣經中有一個東西很像是兔子的細毛，那就是巴別塔”P125，作者以此借蘇菲之口批判了那些摧毀哲學家勞動成果的外力。結尾處，席德與爸爸團聚后感覺“好像正坐在白兔細毛的最頂端”P527，以此言喻那種幸福感和滿足感。
? ?3、眨動雙眼的古老魔鏡。站在浴室里鏡子前的蘇菲“凝視著自己的眼睛…有一剎那，覺得迷惑”P3，她一闖少校小木屋時“鏡中女孩眨了眨眼”P97就不禁發問“是普通的鏡子還是魔鏡？”P102，二闖小木屋時她堅持要“把鏡子帶走才行”，回家后將其“掛在她房間的墻上”P148~190。當再次看到鏡中女孩眨眼時“她萬分確信鏡子里的女孩就是席德”P190。席德也做過類似嘗試P293，甚至“覺得蘇菲確實存在于‘另外一邊’的某處”P306。毋論存在與否，她尚未能意識到自己竟與蘇菲一樣“看到鏡中的人影同時向她眨動雙眼”P311意味著什么。當蘇菲從樹林里小熊的手中接過“一封寫給‘鏡子另外一邊的席德’的信”時，所有的懷疑得到了肯定的回答P348。哲學老師總結道“哲學是世界精神的鏡子”P381，卻無法說出那面銅鏡為人類扶正祛邪的特別意義。
? ?（二）象征
? ?1、刻意強調的白色物件
? ?白信封、白絲巾、白兔、白色五斗柜、白襪、聯合國的白色吉普車、白鴿、白烏鴉、諾亞的毛發、白色奔馳轎車、白襯衣、白屋等。這些物件的象征，即純潔（白絲巾、白襪、白襯衣）、和平（聯合國的白色吉普車、白鴿、諾亞的毛發）、指引（白信封、白烏鴉、白色五斗柜）和虛無（白色奔馳轎車、白屋）。
? ?2、刻意強調的綠色物件
? ?綠色信箱、活青蛙、綠草綠樹、綠色皮夾、綠色彈珠（綠黑相間）、綠蘋果、綠色的發光數字、綠色眼睛。這些物件的象征，即地球的生態（活青蛙、綠草綠樹、綠色彈珠、綠蘋果）、喧囂和污染（綠色皮夾、綠色的發光數字）、未來的希望（綠色眼睛）。
念念不忘，必有回響……
