理政之尚，尚無為也，知民安生，不言以化，民唯知而無覺也。其次，德教感民，仁義治民，故人人知而親之譽之。再次，政教治民，刑法威民，使民畏之懼之。末之，權謀愚民，詭計詐民，暴行侮民，故民反之。末君無誠，故民無信。尚君悠閑，不施令而順性安生，此為民之大益。待功成事遂，民不知為君功，皆謂“我自然”。
貴言之治，相安無事！
《老子》外識
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