早上4：30鬧鈴起床，蹲著讀經(jīng)典：《易經(jīng)》乾卦；《黃帝內(nèi)經(jīng)》脈要精微論篇第十七（二）；《詩經(jīng)》魏風107葛屨～113碩鼠。蹲著學習《演講集》3頁。晚飯后含貞和貞爸讀經(jīng)《屯卦，蒙卦》：《道德經(jīng)》1-10；《三字經(jīng)》四。蹲著聽早課周老師～講《易經(jīng)·師卦》第一部分。
師卦卦象坎下坤上，水下地上。卦象向左90℃旋轉(zhuǎn)是左土堆，右水多。
師的繁體字“師”是會意字，其本意：左邊部首是土山，土堆表示地的高度、厚度；右邊是古時作戰(zhàn)的旗幟和武器，包圍表多。圖畫是很多土堆圍起來。寓意：將領(lǐng)和許多士兵。“師者，眾也。”
師是古代軍隊編制。一師有2500人，五師為一軍。古時，“伍”字最初為軍隊編制。 “伍”字拆 開為“五人”。據(jù)《周禮》記載，“伍”是過 去最小的軍隊編制單位。“五人為伍，五伍為 兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師，五師為 軍”。天子統(tǒng)六軍，諸侯可領(lǐng)一軍。《管子》 中： “五人為伍。”《墨子-公輸》： “全 伍為上，破伍次之。”這里的“伍”均為軍隊 基礎(chǔ)編制單位。五人設(shè)一個“長”，有“伍 伯”、“伍長”、“伍部”等稱謂，類似于現(xiàn) 在一個班，但人數(shù)要少。 中國古代的戶籍制度，也是五家編為一伍。 如“伍籍”是指平民的戶籍， “伍侯”指編民為 伍，相為侯望。這種行政單位也叫“比”，五戶 為一比。每當征兵時，五戶人家各送一名男丁， 一共要送五人，恰好組成軍隊中的一“伍”。無 論干什么事情，這五個人總被分在一起，因此， 參軍當兵，就叫做“入伍”。 以后歷代的軍隊編制在不斷地變化，但 “伍”的叫法一直流傳下來，人們也習慣把參 軍服兵役叫做“入伍”。在古代，由于封建等 級制度的存在，爵位世襲。要想獲得一定的封 賞，立軍功是一種方式。中國自秦代開始實行 軍功獎勵制度，以后歷代均有發(fā)展。 “行伍出 身”常用來描述那些依靠打仗和立軍功起家的 人。（摘自度娘）
現(xiàn)在我們還說“參軍入伍”，“隊伍”，這樣的部隊隊伍打仗時，大家彼此照顧，同心協(xié)力，戰(zhàn)斗力強，凝聚力強。因為大家從小一起長大，是發(fā)小，有感情基礎(chǔ)。“打仗親兄弟，上陣父子兵”。“聚眾之師”，“軍旅之師”。軍隊的特點：1,等級制度森嚴，現(xiàn)代軍隊：軍，師，旅，團，營，連，排，班。2,有長官，領(lǐng)軍，主事人。其可以發(fā)號施令。這樣的軍隊是有長官和很多士兵組成“軍旅之師”，對應有“烏合之眾”。國家軍隊作用“保家衛(wèi)國”。對外衛(wèi)國，防止外國侵略，維護主權(quán)。對內(nèi)保家，搶險救災，維護治安。陽的一面是保家衛(wèi)國，陰的一面會有殺戮，流血，犧牲，詭計，陰謀等。由軍隊編制的師引申為教育的老師，也是一位老師唄眾多學生為主教學。古時的教育主要是貴族才可以讀書學習“六藝”。其中老師是“行伍”出身，實戰(zhàn)經(jīng)驗豐富，德行高的人。也是文武兼修，有德行、有威望的人。一帥為師，帥領(lǐng)三軍，統(tǒng)帥三軍的人。帥為“軍師”，可以發(fā)號施令，統(tǒng)帥三軍，只能有一個人。在師卦卦象也有，一陽爻，五陰爻。且一陽爻在最底下中正之位。表示領(lǐng)導要中正，不偏不倚。其中教育的老師“傳道、授業(yè)、解惑”是陽的面；遇到頑皮的學生，也要懲罰，打手心等陰面，但本質(zhì)是出于愛，恨鐵不成鋼。
總結(jié)：師的特點一是有一位主導者，主事者，也是軍師。二是聚眾，聚集一群人。現(xiàn)代社會教育之師主要是對內(nèi)開展教育工作：軍隊之師主要對外保家衛(wèi)國。“古六藝”如下：
1.六藝：禮、樂、御、數(shù)、書、射
2.基本解釋：
（1）禮：禮節(jié)（即今德育） 五禮：吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。
（2）樂：是指音樂、詩歌、舞蹈等。 六樂 ：云門、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古樂。“舞”屬于樂的教育，學生十三歲舞勺，十五歲舞象，二十歲舞大夏，勺、象、大夏都是舞的名稱。勺是文舞，是徒手或持羽等輕物的舞蹈。象、大廈、大武等都是個武舞，指手持盾、劍等武器，作擊刺等動作、象征作戰(zhàn)情節(jié)的舞蹈。
（3）射：射箭技術(shù) 五射：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。白矢，箭穿靶子而箭頭發(fā)白，表明發(fā)矢準確而有力；參連，前放一矢，后三矢連續(xù)而去，矢矢相屬，若連珠之相銜；剡注，謂矢行之疾；襄尺，臣與君射，臣與君并立，讓君一尺而退；井儀，四矢連貫，皆正中目標。
（4）御：駕馭馬車的技術(shù) 五御：鳴和鸞、逐水曲 、過君表、舞交衢、逐禽左。《周禮·地官·保氏》:"乃教之六藝……四曰五馭。"鄭玄注:"五馭:鳴和鸞，逐水曲，過君表，舞交衢，逐禽左。"謂行車時和鸞之聲相應；車隨曲岸疾馳而不墜水；經(jīng)過天子的表位有禮儀；過通道而驅(qū)馳自如；行獵時追逐禽獸從左面射獲。
（5）書：書法（書寫，識字，文字） 六書：象形 、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。（注：轉(zhuǎn)注、假借是識字方法 ，而象形 、指事、會意、形聲是造字方法，其中形聲字約占百分之九十。）
（6）數(shù)：算法（計數(shù)）數(shù)藝九科：方田、栗布、差分、少廣、商功、均輸、盈朒、方程、勾股； 九數(shù)即九九乘法表，古代學校的數(shù)學教材。
3.起源與發(fā)展：
《周禮·保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)。”周代教育貴族子弟的六種科目。“藝”為“藝能”之意。即禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮包含政治、道德、愛國主義、行為習慣等內(nèi)容；樂包含音樂、舞蹈、詩歌等內(nèi)容；射是射箭技術(shù)的訓；御是駕馭戰(zhàn)車的技術(shù)的培養(yǎng)；書是識字教育；數(shù)包含數(shù)學等自然科學技術(shù)及宗教技術(shù)的傳授。其萌芽在夏代已見端倪，經(jīng)商代，至周而逐步完善。
4.特點：
“六藝”教育的特點是文、武并重，知能兼求和注意到年齡的差異及學科的程度而教育有所別。“六藝”中禮、樂、射、御，稱為“大藝”，是貴族從政必具之術(shù)，在大學階段要深入學習；書與數(shù)稱為“小藝”，是民生日用之所需，在小學階段是必修課。當時，庶民子弟只給予“小藝”的教育，唯貴族子弟始能受到“六藝”的完整教育，完成自“小藝”至“大藝”的系統(tǒng)過程。“六藝”服務于階級需要，但也反映了教育的普遍規(guī)律，對后世具有深遠的影響。《周禮.地官.保氏》：“保代掌諫王惡，而養(yǎng)國子以道。乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)。”《明史.選舉志》：“生員專治一經(jīng)，以禮、樂、射、御、書、數(shù)設(shè)科分教，務求實才，頑不率者黜之。（摘抄度娘）
孔子開始建學堂，公開教授學生，且“有教無類”，讓平民百姓也可以學習完整的“六藝”，從而開啟了民間私塾的教育模式。這是孔子非常規(guī)的偉大創(chuàng)舉，使平民百姓都可以接受教育，擺脫愚昧。
早課有感順口溜：
古代漢字見象形 ，圣賢智慧藏甲骨。
周易經(jīng)典在民間，育心家人弘道德。
學習《問答集》。為什么說教育思想源于《易經(jīng)》？“累積法”“三大綱領(lǐng)”，其思想來源均源自《易經(jīng)》。不知易，不可言太醫(yī)。同樣，不知易，不可言教育。《易經(jīng)·蒙卦》是教育思想的總源頭。“君子以果行育德”，所以真正的教育，乃以育徳為基礎(chǔ)。教育的方法，是“匪我求童蒙，童蒙求我”，因此激發(fā)童蒙學習的興趣，乃是教育者的首要任務。當今天下，不知易而談教育，甚至不知易而從事教育者，多矣！不知易而從醫(yī)者，亦多矣！所以教育亂象叢生，醫(yī)療亂象叢生。
養(yǎng)生。早課后掄胳膊各150，蹲起27，青蛙跳50+40+20，豎臥撐60，俯臥撐10+9，睡前摸腳底，推腹。對自己狠點，也是先損遠益，有利健康的。
感恩天地和圣賢，感恩賴老師和家人們，感恩一切遇見！
