道軒沙龍第540期沙龍是第一期專門討論茶道的沙龍，名字叫“讓中國茶道走進生活”。乍一聽這名字，大家有很多疑問:什么是茶道?什么是中國茶道?中國茶道不在生活里嗎？

茶道，本源于中國，指一種以喝茶來修身養性之道，唐朝《封氏聞見記》載：“茶道大行，王公朝士無不飲者。”后流傳至日本，形成日本茶道。又流傳至韓國，形成韓國茶禮。而中國茶道經歷了唐朝的煎茶道、宋朝的點茶道、明朝的泡茶道之后，一直流傳至清代中期的是泡茶道。清代滿族入主中原，對漢人存有戒備心里，大興文字獄，士人為避禍，紛紛轉向實證、考據，流行明代的陸王心學、性靈文學、茶道藝術由盛轉衰。經過改朝換代，茶道也漸呈衰勢，但在局部地區還有所發展。作為中國茶道的代表工夫茶道就形成、興盛于清代。進入民國，戰亂頻仍，茶道低迷。新中國成立后，受極左路線影響，包括茶道在內的傳統文化受到批判。中國茶道在二十世紀跌入低谷。

中國茶道的復興始于上世紀八十年代的臺灣。雖最早提出的中國茶道的概念是為了與日本茶道加以區別，實際是傳承了明清泡茶道。

中國茶道的概念可大可小，可深可淺，我在此斗膽取最大公約數，賦予以下定義:我們將探索的中國茶道是以當下中國人的生活為核心的泡茶方法和以此修養身心的過程，它會涉及文學、繪畫、書法、音樂、陶藝、瓷藝、服裝、插花、建筑、香道、設計等領域，所謂茶通六藝。而在生活層面，茶道具有社交屬性，可用于商業、社交領域；具有內省屬性，可輔助修行和激發創造力；具有休閑屬性，可提供趣味；具有藝術屬性，可陶冶情操，增加氣質。

中國茶道本來就應該在生活里，可因為對茶道的概念不清楚，或過于糾結“道”字，而使茶道迷失了，要么它高高飄在空中，形成了專業人士表演、展示或自嗨，而非專業人士圍觀、膜拜的奇觀；要么它被強硬徹底抽離出茶，純粹把茶當作飲品，掩耳盜鈴地否認茶的文化屬性；更有部分商家因為急功近利而濫用茶道，使茶道出現前面兩種情況，或制造一堆概念，使茶文化更高深莫測，這些都隔離了茶道與普通大眾的關系，最廣泛的需求——國人對生活茶道的向往沒有被滿足，制約著茶行業發展和茶道真正煥發活力，一言蔽之，沒有落地。

由此可見，“中國茶道走進生活”這個標題是不準確的，應改為“讓中國茶道落地”。如果從“有趣、有用、有味、有料、有愛”這五個特性來說，也許沿用一下道軒沙龍多年前的一個系列“人人皆可辦沙龍”的標題，稱為“人人皆可行茶道”。

基于這些在舉辦之前已有輪廓卻還未成形的想法，第一場茶道沙龍略顯稚嫩。之所以要辦茶道沙龍，是因為茶道不能脫離生活，茶本風雅，何須附庸風雅?它是源于生活而高于生活的，說通俗點，是在我們泡茶、喝茶時，用心，走心。而沙龍是一個平等交流的環境，每個人都可以自由表達，接收或輸出，對于探索茶道是最好的途徑。沒有什么專業人士和非專業人士，大家都是一張白紙，只是個人感受不同，角度不同，交換彼此的看法。如果沿用茶會模式，則永遠是專業人士自嗨和非專業人士欣賞的兩個閉環，敬而遠之。如果沿用培訓學習的模式，學到一些知識，并沒有改變生活或在生活中應用到。而真正激勵人去創造的是一種情緒，或心態，這種心態是初學者心態，而沙龍就是要保持這種心態，每一次沙龍都是初學者，不忘初心。

第一場茶道沙龍在互動方面比較活躍，我們欣喜地看到，不管是出于被策劃方——道軒沙龍創始會員中茶行業從業人員的個人魅力吸引還是出于對茶道的興趣——這兩者其實是不可分的，參加沙龍的人數不少，在很短時間就已經報名人數超額，沙龍的舉辦也拉近了一些沒接觸過茶道的人與茶道的距離，但還是形成一定程度上非專業人士向專業人士請教的局面，并沒有讓每個人在茶道領域充分展示自己的維度，沒有做到參與者創造內容。

究其原因，還是在沙龍的過程中，沒有緊扣主題。

首先，沒有開宗明義地詮釋這次沙龍的目的，沒有把參與者的需求和沙龍的目的進行鏈接。

其次，因為是第一次探索，作為策劃方其實不知道自己真正該怎么做，沒有設計一套流程來達到目的，也可以說，如果是一場游戲，沒有設計游戲規則，大家想怎么玩就怎么玩。導致沙龍比較散，沒有激發人的參與欲望，沒有讓參與者有在茶道中喚醒的感覺。整個沙龍過程中過于注重讓大家呈現自然狀態而沒有對場域進行一定的控制，導致場域頻繁被打斷，其實，呈現自然狀態不是放任自流，還是要引導，當場域出現之后，每個人就會自然釋放自己的能量。

第三，組織方回答太多，提問太少。創始會員曉亮在這次沙龍策劃之初和沙龍進行過程中，幾次向參與者提同一個問題:對茶你們的第一感覺是什么？這是一個很好的問題，如果就這個問題展開下去，會是:你們在哪里曾體會過這種感覺?它有帶給你怎樣的能量?我們能否在喝茶時重現那個場景?如果不能，是因為那些因素?……如果是這樣深入下去，則茶道與參與者之間的鏈接更緊密。

參與者當然是帶著問題來的，但我們一定要一一解答問題嗎？可不可以先讓他們提且僅提一個問題，記下來，在沙龍結束前再對照之前的問題:你要提的問題還是之前那個問題嗎？如果不換提其他問題的話，看有沒有解決，如果沒有解決，可以用哪種方式去解決，或者大家試著給出各自的答案。

第一次茶道主題沙龍之后，我作如上總結，對于道軒沙龍，這是沙龍首次在茶道領域的探索，對于我個人，是首次對組織沙龍的探索，都很有意義。因為沙龍領導力課程我只聽過兩次，很多內容不知道，沙龍也參加的少，深感自己在這方面的欠缺。所以拋磚引玉，以此一篇文字總結，希望能引起大家的更進一步思考，給出指導和建議。沙龍這種模式，特別適合在這個變革時代，作為一種各領域探索的模式，因為誰都不知道路該怎么走，而路就要靠我們走出來的，我們口中能講出來的，必定是我們平時領悟至深的，我們要讓別人聽懂記住的，必須讓別人參與、提問、談論，達成共識。

這次沙龍正好是道軒沙龍的《沙龍領導力課程》的實戰，很感謝道軒老師給了我這個機會推了一把，辦茶道沙龍的起念也是受七小姐辦道軒沙龍音樂沙龍的啟發，所有的一切都剛好發生。個人對這種上午教學下午實戰的模式很受用，這是一個很好的孵化搖籃，有許多道軒沙龍里的朋友捧場，沙龍小白也能軟著陸，許多理念只有在踐行中才能領悟。

相較于這次領導力課程強調的，利用人與人之間的關系，解決問題，我可能還需要更深理解才能明白:怎樣利用人與人之間的關系解決探索茶道的問題。目前已經走出的第一步是很好的踐行，茶道沙龍的激發是由小七和我關于音樂的交流而起，這個想法由我在道軒沙龍無為群4.0里提出，引起了曉亮、琪豆豆、小七、黃炬、熊濤、田懿的關注，并給予了支持和建議。緊接著道軒老師告訴我，茶道沙龍作為沙龍領導力課程的實戰部分進行。我立即梳理手頭人際關系，找出對茶道沙龍感興趣的人建討論組。策劃過程中，曉亮、小燁、星魂主動提供了支持。在沙龍進行過程中，因為他們對沙龍的經驗和感覺豐富，對場域起了積極的作用。沙龍現場的氛圍很好，好幾個沒報名的人坐下就不想離開，道軒老師說:“有吃有喝當然不想走。”這雖是玩笑，也一語中的，構建在吃喝基礎上的精神文化輸出具有強大的優勢。

其他參加沙龍或報名未參加的人，是被沙龍、茶道、文化、組織者、參與者而吸引，并且主動為沙龍恭獻、分享了自己的資源。小七帶來的茶罐，小燁帶來家鄉貴州產的湄潭翠芽，馮紫娟帶來她認可的茶，鄒澤江帶來的茶食，這些都是沙龍產生內容的一部分，也是沙龍精神的體現。

道軒沙龍第一次茶道沙龍的踐行者如下:

道軒，曉亮，小燁，星魂，康小良，鄒澤江，何明星，小七，鄧燕卿，思語，周宗鑫，馮紫娟，曉梅。聚保老周和徐臻福在茶道沙龍舉辦前后對茶道沙龍理念和思路成形也有貢獻。

對人與人之間關系的重視應該是沙龍的核心，只有重視了人，才會讓參與者呈現主動綻放、展現的狀態。

道軒茶道沙龍，致力于讓茶道更有溫度。

后記：這是一個知識、階層壁壘在被打破的年代，你可以很明顯的看到，沒有什么資源是能被完全禁錮的，資源在快速地流動著，而創造力的本質卻是無中生有。一個人很牛沒有什么了不起，一群人一起變牛才是真正了不起的事。