這門課程是一門積極心理學(xué)領(lǐng)域的課程，積極心理學(xué)從很多方面來(lái)說是人本主義心理學(xué)的產(chǎn)物，人本主義心理學(xué)被稱為心理學(xué)的“第三勢(shì)力”。

積極心理學(xué)之父：馬丁·塞利格曼

一、心理學(xué)的主要分支

1、第一勢(shì)力是行為主義

行為主義于1913年產(chǎn)生于美國(guó)，其創(chuàng)始人是華生（J．B．Watson，1878—1958）。這一學(xué)派不同意心理學(xué)探討意識(shí)，認(rèn)為心理學(xué)是行為的科學(xué)，心理學(xué)的目的應(yīng)是尋求預(yù)測(cè)與控制行為的途徑。他們認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)當(dāng)研究“客觀觀察所能獲得的并對(duì)所有的人都清楚的東西”，也就是人的行為，并提出“刺激—反應(yīng)”（S—R）的行為公式。行為主義主張客觀的研究方向，有助于擺脫主觀思辨的性質(zhì)，更多從實(shí)驗(yàn)研究中得出結(jié)論。但他們無(wú)視行為產(chǎn)生的內(nèi)部過程，反對(duì)研究意識(shí)，引起不少人的非難與反對(duì)。

2、第二勢(shì)力是精神分析

精神分析學(xué)派產(chǎn)生于1900年，創(chuàng)始人是奧地利精神病醫(yī)師、心理學(xué)家弗洛伊德（S．Freud，1856—1939）。弗洛伊德的觀點(diǎn)包括五大觀點(diǎn)：

弗洛伊德

分區(qū)觀點(diǎn)：人的心理活動(dòng)分為意識(shí)和潛意識(shí)兩大層次，兩者之間有前意識(shí)為中介。潛意識(shí)是人的心理活動(dòng)的深層結(jié)構(gòu)，包括原始沖動(dòng)和本能以及出生后被壓抑的動(dòng)機(jī)與欲望，因與社會(huì)道德準(zhǔn)則相悖，無(wú)法得到之間滿足而被壓抑，但處于積極活動(dòng)中，時(shí)刻尋求著被滿足。意識(shí)則是心理結(jié)構(gòu)的表層，面向外部世界，是由外在世界的直接感知和有關(guān)的心理活動(dòng)構(gòu)成。前意識(shí)介于兩者之間，擔(dān)負(fù)著“稽察者”的任務(wù)，不準(zhǔn)潛意識(shí)的本能和欲望侵入意識(shí)之中。但是，當(dāng)前意識(shí)喪失警惕時(shí)，有時(shí)被壓抑的本能或欲望也會(huì)通過偽裝而迂回地滲入意識(shí)。

潛意識(shí)的系統(tǒng)可比做一個(gè)大前房，在這個(gè)前房?jī)?nèi)，各種心理沖動(dòng)象許多個(gè)體，相互擁擠在一起。與門廳相連的第二個(gè)房間象一個(gè)接待室，意識(shí)就停留于此。門廳和接待室之間的門口有一個(gè)守衛(wèi)，他檢查著各種心理沖動(dòng)，對(duì)于那些不贊同的沖動(dòng)，他就不允許它們進(jìn)入接待室。被允許進(jìn)入了接待室的沖動(dòng)，就進(jìn)入了前意識(shí)的系統(tǒng)，一旦它們引起意識(shí)的注意，就成為意識(shí)。潛意識(shí)可以分為兩種：“一種是潛伏的但能成為有意識(shí)的”潛意識(shí)——前意識(shí)，“另一種是被壓抑的但不能用通常的方法使之成為有意識(shí)的”潛意識(shí)——無(wú)意識(shí)。

----弗洛伊德

結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)：他把人格分為本我、自我、超我三部分，其中本我與生俱來(lái)，包括著先天本能與原始欲望，遵循快樂原則，如果受阻或延遲就會(huì)出現(xiàn)煩擾和焦慮；自我由本我分出，處于本我與外部世界之間，對(duì)本我進(jìn)行控制與調(diào)節(jié)；超我是“道德化了的自我”，包括良心與理想兩部分，主要職能是指導(dǎo)自我去限制本我的沖動(dòng)。超我形成之后，自我就要同時(shí)協(xié)調(diào)本我、超我和現(xiàn)實(shí)等三個(gè)方面的要求。

動(dòng)力學(xué)觀點(diǎn)：心理動(dòng)力學(xué)是該學(xué)說的核心。心理發(fā)展的動(dòng)力包括性本能和營(yíng)養(yǎng)本能。

發(fā)展觀點(diǎn)：本我的本能欲望，在個(gè)體的不同階段，總要通過身體的不同部位得到滿足并獲取快感，分為五個(gè)階段：口欲期、肛欲期、生殖器期、潛伏區(qū)和生殖期。

適應(yīng)觀點(diǎn)：人的本能得以實(shí)現(xiàn)，必須經(jīng)過不懈的努力和艱苦的應(yīng)對(duì)。兩種基本應(yīng)對(duì)方式為：焦慮和自我防御機(jī)制。

3、第三勢(shì)力是人本主義

人本主義是由美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛（Maslow，1908—1970）和羅杰斯（C.Rogers，1902—1987）于20世紀(jì)50年代末60年代初創(chuàng)建的。它既反對(duì)行為主義把人等同于動(dòng)物，只研究人的行為，不理解人的內(nèi)在本性，又批評(píng)弗洛伊德只研究神經(jīng)癥和精神病人，不考察正常人心理，因而被稱之為心理學(xué)的第三勢(shì)力。強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、創(chuàng)造力和自我實(shí)現(xiàn)，人的本質(zhì)是善良的，人有自我實(shí)現(xiàn)的需要和巨大的心理潛能，只要有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境和教育，人們就會(huì)完善自己、發(fā)揮創(chuàng)造潛能，達(dá)到某些積極的社會(huì)目的。為此，他們從探討人的最高追求和人的價(jià)值角度，認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)改變對(duì)一般人或病態(tài)人的研究，而成為研究“健康”人的心理學(xué)，揭示發(fā)揮人的創(chuàng)造性動(dòng)機(jī)、展現(xiàn)人的潛能的途徑。

4、認(rèn)知心理學(xué)

認(rèn)知心理學(xué)不是一個(gè)學(xué)派。行為主義認(rèn)為外部刺激進(jìn)入大腦后的內(nèi)部加工過程是不重要的，是不可探索的“黑箱”。而認(rèn)知心理學(xué)則認(rèn)為，恰恰是“黑箱”中的信息加工過程才是最重要的。“認(rèn)知”通常是指一個(gè)人對(duì)某一事件的認(rèn)識(shí)和看法，包括對(duì)過去事件的評(píng)價(jià)，對(duì)當(dāng)前事件的解釋，以及對(duì)未來(lái)事件的預(yù)期。認(rèn)知作為理性的心理活動(dòng)，對(duì)人的情緒、情感、動(dòng)機(jī)和行為，有較強(qiáng)的調(diào)控作用。

二、積極心理學(xué)

教育的主要目的就是要教會(huì)年輕人從正確的事情中找尋愉悅。

----柏拉圖

積極心理學(xué)是心理學(xué)領(lǐng)域的一場(chǎng)革命，也是人類社會(huì)發(fā)展史中的一個(gè)新里程碑，是一門從積極角度研究傳統(tǒng)心理學(xué)研究的東西的新興科學(xué)。積極心理學(xué)作為一個(gè)研究領(lǐng)域的形成，由當(dāng)時(shí)的美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席馬丁·塞利格曼(Martin E.P. Seligman 1942- )在2001年所創(chuàng)建，他也被稱為積極心理學(xué)之父。積極心理學(xué)采用科學(xué)的原則和方法來(lái)研究幸福，倡導(dǎo)心理學(xué)的積極取向，以研究人類的積極心理品質(zhì)、關(guān)注人類的健康幸福與和諧發(fā)展。

積極心理學(xué)和人本主義心理學(xué)的區(qū)別

總的來(lái)說，積極心理學(xué)和人本主義心理學(xué)是近親。塞利格曼和基森海伊認(rèn)為：首先，積極心理學(xué)認(rèn)為生活中美好的和丑陋的方面都是真實(shí)存在的，而人本主義常常（但也非總是）認(rèn)為人們的內(nèi)心是美好的；第二，積極心理學(xué)強(qiáng)烈推薦使用科學(xué)的方法，而人本主義學(xué)家常常（但也非總是）對(duì)科學(xué)及科學(xué)的能力表示懷疑（因?yàn)闊o(wú)法科學(xué)的衡量和論證，這似乎也是人本主義心理學(xué)有兩位著名的大師級(jí)人物：羅杰斯和馬斯洛，但缺乏繼承者的原因）。我個(gè)人認(rèn)為積極心理學(xué)可以看做是人本主義心理學(xué)的一個(gè)分支存在并發(fā)展。

塞利格曼的積極心理學(xué)

塞利格曼認(rèn)為積極心理學(xué)的目標(biāo)是使人生更加豐盈蓬勃。并提出了幸福2.0的5個(gè)元素，PERMA（此處整理自塞利格曼的《持續(xù)的幸福》一書）：

積極情緒（positive emotion）：也就是我們的感受：愉悅、狂喜、入迷、溫暖、舒適等。在此基礎(chǔ)上的人生稱為“愉悅的人生”（pleasant life）。

投入（engagement）：與心流（flow）有關(guān)，指的是完全沉浸在一項(xiàng)吸引人的活動(dòng)中，時(shí)間好像停止，自我意識(shí)消失。以此為目標(biāo)的人生稱為“投入的人生”（engaged life）。處于心流狀態(tài)中，我們?nèi)恕⑽锖弦弧Ｈ衤J(rèn)為，由于心流需要集中全部的注意力，因此它動(dòng)用了我們?nèi)康恼J(rèn)知和情感資源，讓我們無(wú)暇思考和感覺。體驗(yàn)心流沒有捷徑，需要投入你最強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)和才能。

意義（meaning）：指歸屬于和致力于某樣你認(rèn)為超越自我的東西。“有意義的人生”（meaningful life）意味著歸屬于某些超越你自身的東西，并為之奮斗。意義有主觀成分，但這里的意義不是單純的主觀感受，從歷史、邏輯和一致性的角度出發(fā)的冷靜客觀的評(píng)判，很可能與主觀的判斷不同。如林肯非常憂郁，也許在絕望的時(shí)候，他會(huì)認(rèn)為自己的人生毫無(wú)意義，但我們認(rèn)為他的人生充滿意義。

成就（accomplishment）：其短暫的形式是成就，長(zhǎng)期的形式是“成就人生”，即把成就作為終極追求的人生。這表明了積極心理學(xué)的任務(wù)是描述人們追求幸福的實(shí)際方法，而非規(guī)定這些方法。因此這不等于是推薦成就人生，或是建議你放棄自己追求幸福的路徑而去追求成就，而是為了更好的描述人類在無(wú)強(qiáng)迫的自由狀態(tài)下會(huì)選擇追求什么。

人際關(guān)系（relationships）：有人曾要求積極心理學(xué)的創(chuàng)始人之一的克里斯托弗.彼得森，用兩個(gè)字來(lái)描述積極心理學(xué)是講什么的，他說：“他人”。積極很少見于孤獨(dú)。他人是人生低潮最好和最可靠的解藥，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在我們測(cè)試過的所有的方法中，幫助別人是提升幸福感最可靠的方法。

目前美國(guó)共有100余所高校開設(shè)了“積極心理學(xué)”課程。作為上世紀(jì)末首先在美國(guó)興起的一場(chǎng)心理學(xué)運(yùn)動(dòng)，塞利格曼首先在他所在的賓夕法尼亞州立大學(xué)開設(shè)了這門課程。

沙哈爾博士

2006年，美國(guó)哈佛大學(xué)，泰勒·本-沙哈爾(Tal Ben-Shahar)博士推出一門名為《幸福課》的課程，很快風(fēng)靡哈佛，成為哈佛史上最受歡迎的課程。其中23%的聽課者向?qū)W校教學(xué)委員會(huì)反映：這門課程"改變了他們的一生"。隨后便風(fēng)靡全球!

最近這十年間，心理學(xué)在中國(guó)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，人們從普遍的排斥到主動(dòng)的接觸，也正是得益于積極心理學(xué)的發(fā)展。

我所做的，是要在中國(guó)推廣積極心理學(xué)，我會(huì)選擇我認(rèn)為是對(duì)的心理學(xué)領(lǐng)域，不會(huì)僅僅局限于積極心理學(xué)。

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導(dǎo)入

0.1 什么是積極心理學(xué)

《做更優(yōu)秀的自己》公開課

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