? ? ? 從上次的考古和文物分享之后，感覺對中國歷史有了更系統(tǒng)的一個認識。以此為契機，對于愛好文學的的人來說，有必要了解一下中國的文字起源和文化傳承，于是就買了這本書，余秋雨老師的《中國文脈》。
梳理歷史
? ? ? 從最早有文字記錄的甲骨文開始，我們祖先從大自然和鄉(xiāng)野間汲取靈感寫出了充滿人間情味的《詩經(jīng)》。之后出現(xiàn)了先秦諸子，百家爭鳴的繁榮局面，各種思想流派影響力空前絕后，遍布全球的孔子學院，就是來自我們幾千年的儒家思想創(chuàng)立者“孔子”。之后秦始皇統(tǒng)一文字，為文化的傳承提供了基礎。
? ? ? 之后的魏蜀吳三國兩晉時期，出現(xiàn)了文化的三個高峰，第一個是司馬遷的《史記》，他以一人之力寫下了中國第一部紀傳體通史《史記》，從此我們中華民族形成了前后一貫的歷史規(guī)范，成為世界上罕見的始終有史可循的國家、第二個是有名的“三曹”，歷史上的皇帝很多，但詩人皇帝，尤其是父子三人同是文化巨人的只此一家、第三個是我國的第一位田園詩人陶淵明，他的《桃花源記》構筑的理想生活是多少亂世人心中的向往，他對自然景色和農(nóng)村生活的描寫回到了我們最初的“詩經(jīng)”，語言質樸自然，通俗易懂。
? ? ? 南北朝時期是一個民族文化融合時期，上學學過的《木蘭詩》，講了一位替父從軍的女子，從小就很喜歡它的“誰說女子不如男”的精神。之后到了我們古代浪漫文學的高峰，就是千百年傳唱不衰的“唐詩”。從“初唐四杰”，到唐中期的“詩仙”李白，“詩圣”杜甫，“詩佛”王維，“詩鬼”李賀，每個人的作品都精彩絕倫，讓人拍案叫絕。晚唐的李商隱，被“六神磊磊”老師形容他能撐起一個宇宙。五代十國不得不提的就是我們的南唐后主李煜，問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流，多么哀怨，多么美的詩句，不像出自一個國家統(tǒng)治者之手。
? ? ? 接下來就是我們熟悉的“唐宋散文八大家”，我最推崇的是蘇軾蘇東坡，他在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就，而且幽默智慧，深諳人生真諦。他的詩詞豪邁大氣，雄渾悲壯，深刻的人生思考使詩人對于沉浮榮辱都持有冷靜、曠達的態(tài)度，詩中多表現(xiàn)了對苦難的傲視和對痛苦的超越，就像他的《定風波》，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”。詩的美，反映在人生格局上。
? ? ? 最早知道的是歷史課學到的關漢卿的“竇娥冤”是元曲的代表作，補上了我們國家戲曲上的空白。元朝還有一副位列十大傳世名畫的“富春山居圖”，這幅畫的作者黃公望，掙脫了宮廷繪畫的陳腐與局限，將畫面投向了廣闊的山水自然，給后人留下了這幅堪稱山水畫最高境界的長卷。同時這幅畫是黃公望在82歲所做，所以有人說“人生若覺無作為，愿君讀讀黃公望”。
? ? ? 明代有一位影響重大的文學家，思想家，軍事家，哲學家，他就是“心學”的創(chuàng)立者王陽明，他的知行合一理論給我留下深刻印象。凡事遵循良知，但良知也需要時時格物；明知這件事是錯誤的，要勇于反抗，否則最后害的是你自己；他還是一位杰出的軍事家，憂國憂民，出其不意，僅用一個半月的時間平定了差點顛覆大明王朝的宸濠之亂。當然人無完人，不過這也正說明了先生的可愛不是嗎？
? ? ? 最后說到離我們最近的明清兩代的小說，四大名著名字是我們每個人都知道的。他們最初都是來自民間的說書藝人，這是不是也驗證了那句話“藝術來源于生活又高于生活”。四本中余秋雨老師首推《紅樓夢》，說它“全方位的探尋了人性美的存在狀態(tài)和幻滅過程”。受電視劇影響，總覺得這部小說有些凄凄慘慘戚戚，不如另外三部豪氣有趣，看完這句話，準備買來讀一讀。
文化交融
? ? ? 記得學歷史的時候，老師提到的最多的是不能孤立的看待中原文明，要將少數(shù)民族文明與中原文明結合起來。對于文化來說外來文明給我們注入新鮮血液，同時又與中原文明碰撞交融。就像歷史上的少數(shù)民族鮮卑、契丹、蒙古，直到近代的滿族，漢族常常在政權被外族戰(zhàn)勝之后卻在文化上與外族相融，歷史文化自有它的前進道路，大多與朝廷的興衰關系不大。
? ? ? 文化的交融還必須提到佛教，它誕生于古印度，是一種純粹的外來文明。在佛教之前，我們中華大地已經(jīng)有前面提到的諸子百家，佛教能夠傳入中國并且被廣泛接受，余老師用的四個字是“不可思議”。或許書讀的不夠多，或許閱歷不夠深，佛教，道教，儒家我了解都不多，但不知道為什么，佛教給我的印象最自然，最干凈，可能是它的清凈讓我放松，或者它的的戒律讓我信服，又或者它的超脫讓人向往.....。余秋雨老師給出的三種不同審美境界的比較，我原文引在這里，希望有一天在此基礎上，能夠有自己的見解。
? ? ? “儒、道、佛，一種是溫柔敦厚，載道言志；一種是逍遙自由，直覺天籟；一種是拈花一笑，妙悟真如。中國文化人最熟悉的是第一種，但如果從更高的精神層面和審美等級來看，真正不可缺少的是后面兩種。在后面兩種中，又以第三種即佛的境界更為難得”。
巍巍大唐
? ? ? 余老師說過，如果下輩子，希望還出生在中國，因為有唐詩。我非常同意，“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，多么空靈優(yōu)美，母語非漢語的人怎能體會其中的意境呢？唐詩又是多情的，他們的愛情、友情、兄弟情、君臣情......皆有它見證。
? ? ? 李商隱的“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”，元稹的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”描寫的我們?nèi)祟愑篮愕闹黝}“愛情”。王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”描寫了兄弟之情；李世民的“疾風知勁草，板蕩識誠臣”是描寫君臣之情的。描寫友情的我要引一首我喜歡的白居易寫給劉禹錫的詩“哭劉尚書夢得”
? ? ? 四海齊名白與劉，百年交分兩綢繆。同貧同病退閑日，一死一生臨老頭。杯酒英雄君與操，文章微婉我知秋。賢豪雖歿精靈在，應共微之地下游。
? ? ? 六神磊磊老師對這首詩的解讀最讓我感慨，傷懷。他是用了幾句黃家駒的歌詞：
? ? ? 前面是那方，誰伴我闖蕩。尋夢像撲火，誰共我瘋狂。沉默去迎失望，幾多心中創(chuàng)傷。誰愿夜探訪，留在我身旁。
? ? ? 唐詩是唐代的文化標簽，我一直很好奇，中國經(jīng)歷了那么多的朝代和帝國更替，為什么在唐朝迎來了詩歌的高峰呢？“文化聚落”與一個空前絕后的盛世之間的關系，指引我尋找，思考。
文脈人格
? ? ? 榮格說，一切文化都會沉淀為人格。因此，深刻意義上的文化史，也就是集體人格史。詩經(jīng)漢賦唐詩宋詞元曲，每一種文化的背后，最讓我們親切的都是文化背后的作者，讓我們感動的也是作者作品代表的人性。不同的作者，個人遭遇不同，寫作風格也不同，不過打動人心的往往是感情。
? ? ? 大道至簡，一直很喜歡英姐的一句話，：“情由心生，筆隨心走，我以我手寫我心，”這是我追求的狀態(tài)，也是我努力的方向。
