《莊子》解，每章一讀。
文：
惠子謂莊子曰：“人故無情乎？”
莊子曰：“然。”
惠子曰：“人而無情，何以謂之人？”
莊子曰：“道與之貌，天與之形，惡得不謂之人？”
惠子曰：“既謂之人，惡得無情？”
莊子曰：“是非吾所謂情也。吾所謂無情者，言人之不以好惡內傷其身，常因自然而無益生也。”
惠子曰：“不益生，何以有其身？”
莊子曰：“道與之貌，天與之形，無以好惡內傷其身。今子外乎子之神，勞乎子之精，倚樹而吟，據梧而瞑。天選之形，子以堅白鳴！”
解：
接續上章“無人之情”，本章為莊子和惠施的一次對話，對話從惠施對莊子“人故無情乎”的質疑開始。惠施的邏輯為：情是人的特性之一，人有情，無情非人。莊子從“人”出發，認為“道與之貌，天與之形”就可以為人了。惠施駁難，既然承認人，就要承認情。莊子接下來的“是非吾所謂情也”。有兩種解釋，一是“這不是我所說的‘情’”，另一種為“‘是非’之爭是我所說的‘情’”。前一種上文不足，后說是。莊子厘定自己的“情”后，又從“自然論”出發，說名“情”傷身，應該“因自然而不益生”。此處大概可以推測惠施的“情”為“益生”之情，即貪圖名利的人欲。惠施反駁莊子：“不益生，何以有其身？”莊子沒有正面回答，只是說惠施“外神”“勞精”“以堅白鳴”是逆天而行。
惠施的反問問得不好。“不益生”并不代表“無其身”。按照莊子一貫的看法，保身重于“益生”；也就是說，“益生”不是重點，能夠保身就好。
