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【前篇回顧】：
上一篇文章我對(duì)自己再之前的一篇文章進(jìn)行了批判與補(bǔ)充，總結(jié)如下：
1、重新修正了問(wèn)題，將”冥冥之中到底是否存在主宰？“改為”宇宙間是否存在主宰？“
2、回答了該問(wèn)題并做了解釋和延伸。
3、得到了一個(gè)結(jié)論：上帝、大自然、人類(lèi)渾然一體，他們共同形成了一種自然法則，而這種自然法則，主宰著整個(gè)宇宙。上帝（意識(shí)）就存在于大自然之中。世間萬(wàn)物就是上帝。
如果你不知道我說(shuō)什么，可點(diǎn)擊“《33：我這樣看世界》|3.變化才是永恒的不變”，查看詳情。
基于自身思想的局限性、不斷變化的思維以及每日接收的新知識(shí)，我發(fā)現(xiàn)了我的那些問(wèn)題本身存在很多問(wèn)題，最根本的一點(diǎn)是：以我當(dāng)時(shí)的知識(shí)層面及水平，有些問(wèn)題并不是從哲學(xué)的角度進(jìn)行思考而提出的。因此，我需要持續(xù)對(duì)自己的思想進(jìn)行修改和完善，以期使星理學(xué)更加站得住腳。
所以，我對(duì)今天要回答的問(wèn)題再一次做了修改。
原問(wèn)題為：”人真的可以分為靈魂和肉體兩部分嗎？如果果真如此，那么靈魂便是永存的，當(dāng)肉體不存在時(shí)，靈魂將棲息何處？“
這兩個(gè)問(wèn)題之所以有問(wèn)題，原因如下：
1、靈魂這個(gè)概念何來(lái)？
2、誰(shuí)告訴我人可以分為肉體和靈魂兩部分？
3、又是誰(shuí)告訴我靈魂是永存的？
按照笛卡爾的方法論，問(wèn)題修改成這樣：
1、靈魂是什么？它是否存在？
2、是什么在支配人的肉體？
3、肉體會(huì)死亡，靈魂會(huì)嗎？當(dāng)肉體不存在時(shí)，靈魂何在？靈魂永存嗎？
我分析了我的問(wèn)題們產(chǎn)生bugs的原因——我犯了”先入為主“的錯(cuò)誤，很多概念是我以前接觸過(guò)的或是已經(jīng)了然于心的，有一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)主義的感覺(jué)。
我一直在用自己的眼光看世界，獨(dú)立思考問(wèn)題，我不認(rèn)為在這個(gè)過(guò)程中犯下錯(cuò)誤有多么不值得原諒。犯錯(cuò)并不可怕，不承認(rèn)錯(cuò)誤才可怕。電腦程序可以升級(jí)，我的知識(shí)面同樣能夠upgrade。這是事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，不是嗎？很多偉大的思想、學(xué)說(shuō)、理論最初也只不過(guò)是個(gè)猜想，需要不斷從錯(cuò)誤、失敗中尋找真理。我想，哲學(xué)這門(mén)學(xué)科之所以有意思，值得我繼續(xù)深入研究下去，不外乎也是這個(gè)原因吧。如果太容易就能獲得的東西，得來(lái)也無(wú)味。
提到經(jīng)驗(yàn)主義，我倒覺(jué)得蠻有意思，它跟天賦論和理性主義都有一些理念是我認(rèn)同的。
比如經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為：人類(lèi)的某些行為全完是根據(jù)自己的情感作出的判斷而并非出于理智。舉個(gè)例子，汶川大地震捐不捐款，大家都知道理性的選擇是應(yīng)該捐款的，因?yàn)檫@是一種善良的舉動(dòng)。但實(shí)際上，捐不捐款只是一種情感上的選擇，并沒(méi)有什么合理或不合理。說(shuō)得露骨一點(diǎn)，與其去憐憫一些離我十萬(wàn)八千里的根本不認(rèn)識(shí)的人，不知道捐的款是否能到他們手中，還不如幫幫自己的肚子，用原本準(zhǔn)備捐款的錢(qián)好好吃一頓。廣東話里有一句諺語(yǔ)，我覺(jué)得特別能說(shuō)明這個(gè)觀點(diǎn)：“幫你系人情，唔幫系道理。”然而選擇幫還是不幫，本身跟理性沒(méi)有關(guān)系，完全是出自情感上的選擇而已。細(xì)思即了然。
又如天賦論認(rèn)為：“知識(shí)屬于與生俱來(lái)的本性之觀念。”對(duì)于這一點(diǎn)我特別認(rèn)同，我舉一個(gè)我自己的例子，說(shuō)實(shí)話，在寫(xiě)《33文集》之前，我真的沒(méi)怎么研究過(guò)哲學(xué)，可以說(shuō)我所有的哲學(xué)知識(shí)都來(lái)自高中的政治和大學(xué)的馬哲。我最近寫(xiě)出來(lái)的東西都是我的意識(shí)告訴我的。當(dāng)然，意識(shí)變成思想是一個(gè)過(guò)程，我之前專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一篇文章研究這個(gè)，有興趣可以讀一下，在此不作贅述。
不清楚是什么原因，我的某些思想會(huì)跟某些大哲學(xué)家的觀點(diǎn)驚人一致。也許這些知識(shí)真的是我與生俱來(lái)的，就像我在第一章說(shuō)過(guò)的：“人的意識(shí)是無(wú)所不能、無(wú)所不知的，只是必須依靠后天不斷的修行和探索才能慢慢將這些能力、知識(shí)、技能、智慧挖掘出來(lái)。”我當(dāng)時(shí)一定是特別確認(rèn)這一點(diǎn)，才會(huì)下結(jié)論。而且在下結(jié)論之前，我并不曉得有一些哲學(xué)家曾經(jīng)提出過(guò)天賦論這個(gè)觀點(diǎn)，比如柏拉圖、奧古斯丁、笛卡爾、萊布尼茨和大名鼎鼎的康德。在某些方面，我還算是一個(gè)從一而終的人。至少目前為止，我仍然堅(jiān)持我的結(jié)論并在一定程度上贊同上述哲學(xué)家的某些觀念。關(guān)于天賦論，我還可以使用另外一種方法證明：
如果天賦論是一個(gè)悖論的話，所有人都可以通過(guò)后天的努力掌握知識(shí)、技能，獲得智慧、能力，那么又怎么解釋有些人在掌握某些知識(shí)的時(shí)候能夠比另一些人用的時(shí)間少呢？又怎么解釋有些人可以創(chuàng)立新的理論和學(xué)說(shuō)，有些人不行呢？又怎么解釋有些人能夠掌握多國(guó)語(yǔ)言，而有些人連說(shuō)好普通話都困難呢？還需要我再繼續(xù)往下說(shuō)嗎？
也許有人會(huì)說(shuō)，那是智力的問(wèn)題。那么請(qǐng)問(wèn)，難道智力不是與生俱來(lái)的嗎？難道我們能忽略智力跟基因的關(guān)系嗎？不能！基因很重要。我不否認(rèn)后天的努力和在某些領(lǐng)域通過(guò)合適的訓(xùn)練能夠更好地發(fā)揮一個(gè)人的天賦，but first of all, 你得先擁有這些天賦。而基因，決定了這些。
理性主義就毋庸贅述了，牛頓、愛(ài)因斯坦、居里夫人、薛定諤、霍金等等的大科學(xué)家們業(yè)已證實(shí)的理論太多了，我沒(méi)必要一一羅列來(lái)證明理性主義的存在價(jià)值。經(jīng)驗(yàn)主義、天賦論解決不了的問(wèn)題，就需要理性主義來(lái)補(bǔ)充。目前科學(xué)解決不了或者解釋不清的問(wèn)題，最后也只能歸結(jié)為神秘主義了。而神秘主義，又屬于宗教的范疇。因此，我們無(wú)法否認(rèn)感官、理性、宗教之間存在著密不可分的關(guān)系。
各種知識(shí)之間也不存在不可逾越的鴻溝。21世紀(jì)，我們需要更多的是尊重和包容、理解和融會(huì)貫通、求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短，去蕪存菁。這世界本來(lái)就沒(méi)有絕對(duì)的正確或絕對(duì)的錯(cuò)誤，又執(zhí)念什么呢？研究哲學(xué)的人應(yīng)該看得更通透才對(duì)啊，不是嗎？
突然想說(shuō)點(diǎn)題外話，幸福是什么？嚴(yán)格意義上說(shuō)，這不算是題外話。這個(gè)問(wèn)題也屬于哲學(xué)研究的范疇。從蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，到笛卡爾、斯賓諾莎、洛克，到康德、黑格爾、叔本華，到馬克思、達(dá)爾文、佛洛伊德，到當(dāng)代哲學(xué)家、心理學(xué)家，或多或少都在探討這個(gè)問(wèn)題。
那么，幸福到底是什么呢？在我看來(lái)，幸福只是一種感覺(jué)，而且是瞬間的感覺(jué)，抓不著也留不住，就像流星霎那閃過(guò)天際。我真的沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)誰(shuí)一生都有幸福的感覺(jué)，人生多苦啊，有點(diǎn)甜就不錯(cuò)了。可是今天我突然發(fā)現(xiàn)能夠讓我感覺(jué)到幸福的兩件事，有兩件事那么多。這兩件事一旦發(fā)生，我就會(huì)莫名其妙地笑得開(kāi)懷，忘卻所有的煩惱，我認(rèn)為，這就是幸福的感覺(jué)。
我說(shuō)出來(lái)可能很多人會(huì)覺(jué)得我可笑，never mind，我還是準(zhǔn)備說(shuō)，在意別人的眼光的人，永遠(yuǎn)沒(méi)幸福可言。
第一件是，當(dāng)我掌握了新的知識(shí)的時(shí)候，我稱(chēng)之為精神上的滿(mǎn)足。
第二件是，當(dāng)我拿到我新買(mǎi)的書(shū)的時(shí)候，我稱(chēng)之為物質(zhì)上的滿(mǎn)足。
所以無(wú)論是精神上還是物質(zhì)上，我都是及其富有的！請(qǐng)?jiān)试S我在這么嚴(yán)肅的一篇文章中插入一個(gè)表情包，來(lái)表達(dá)我此時(shí)的情緒。
這世上并沒(méi)有多少人能夠達(dá)到我這樣的境界。因?yàn)榇蟛糠秩嗽谖镔|(zhì)世界里被物欲包圍著，沖不出去，也許也不想沖出去。
好了，言歸正傳。現(xiàn)在開(kāi)始好好回答問(wèn)題。
在回答問(wèn)題之前，我想先談?wù)劷裉斓膯?wèn)題與之前的問(wèn)題之間的聯(lián)系。
所以我又要提問(wèn)了，諸如這樣的問(wèn)題：我是如何從1聯(lián)想到2、3、4的？
問(wèn)題1問(wèn)的是：“我們眼前看到的世界當(dāng)真是真實(shí)的嗎？”
當(dāng)我還沒(méi)能證明我們眼前看到的世界是否真實(shí)的時(shí)候，我只能作兩種假設(shè)：第一，假設(shè)眼前的世界是真實(shí)的；第二，假設(shè)眼前的世界不是真實(shí)的。但無(wú)論我們看到的這個(gè)物質(zhì)世界是否真實(shí)，都會(huì)有另一個(gè)與它相對(duì)立的存在，來(lái)保持宇宙的平衡。也就是說(shuō)，意識(shí)的存在。既然意識(shí)是存在的，就會(huì)有靈魂這種說(shuō)法。今天的問(wèn)題也隨之產(chǎn)生。
Here comes the answers:
01
掌握了分析問(wèn)題的方法，遇到任何難題都能迎刃而解。在我還沒(méi)回答這個(gè)問(wèn)題之前，你是不是也已經(jīng)有了答案了？或者，你已經(jīng)知道了我會(huì)怎樣回答這個(gè)問(wèn)題？果真如此嗎？我在寫(xiě)下這幾句話的時(shí)候，連我自己都沒(méi)有想到要怎么寫(xiě)接下去的內(nèi)容。這很哲學(xué)對(duì)不對(duì)？
讓我們先從感官開(kāi)始吧。靈魂是什么呢？我不知道，它不是一樣我見(jiàn)過(guò)的東西，我甚至感覺(jué)不到它的存在。所以我不清楚它是否存在，但我也不否認(rèn)它可能會(huì)存在。注意，這是一種哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論，叫做不可知論（屬于經(jīng)驗(yàn)主義）。
但是如果世上真的沒(méi)有這樣?xùn)|西，那這個(gè)詞語(yǔ)又是怎么創(chuàng)造出來(lái)的呢？就像桌子、椅子、手機(jī)這樣的物件，或者像回憶、思想、熱愛(ài)這類(lèi)的抽象概念，它們都是存在的啊。只不過(guò)區(qū)別在于，物件可以觸摸，抽象的概念只能靠想象，而想象又來(lái)自哪里呢？上文提到過(guò)了，存在于我們意識(shí)里。
所以很顯然，在這個(gè)問(wèn)題上，我是一個(gè)二元論者（屬于理性主義）。
星理學(xué)認(rèn)為：宇宙由兩部分組成，一個(gè)是物質(zhì)世界，另一個(gè)是意識(shí)。
我又有一個(gè)疑問(wèn)：關(guān)于龍和鳳，如果它們只是中國(guó)人虛構(gòu)出來(lái)的動(dòng)物，它們的形象為什么會(huì)栩栩如生地出現(xiàn)在人類(lèi)創(chuàng)造的建筑物和藝術(shù)作品上呢？這是不是說(shuō)，真的有人見(jiàn)過(guò)這樣的實(shí)體呢？那它們到底是像恐龍一樣存在過(guò)物質(zhì)世界的生靈，還是純粹依靠人類(lèi)的想象創(chuàng)造出來(lái)的呢？抱歉，我無(wú)法回答這個(gè)問(wèn)題。這時(shí)，不可知論幫了我一把——沒(méi)見(jiàn)過(guò)不代表不存在，因?yàn)槲也磺宄鼈兪欠翊嬖冢乙膊环裾J(rèn)它們可能會(huì)存在。
在某些問(wèn)題上，我也會(huì)持懷疑的態(tài)度，所以，我是一個(gè)不可知論者（屬于經(jīng)驗(yàn)主義）。
我認(rèn)為不同的問(wèn)題需要使用不同的方法解決，不管黑貓白貓，解決問(wèn)題就是好貓。哲學(xué)派系就好比武林各大門(mén)派，各門(mén)各派都有可取的武功。天下武功再多，也都是系出少林；哲學(xué)派系分支再多，其思想也都是源于世界。
在我們已知的概念里，無(wú)論是實(shí)體的還是抽象的，都有可能存在在物質(zhì)世界或者意識(shí)里。在物質(zhì)世界不存在的東西，不代表在意識(shí)里不存在。那么這是不是可以證明，靈魂，也是存在的呢？只是它不依靠介質(zhì)存在。
既然在物質(zhì)世界不存在靈魂，它就自然屬于意識(shí)。
從某種意義上說(shuō)，靈魂，就是我們的意識(shí)。
【小結(jié)】：
1、不可知論。
2、宇宙由兩部分組成，一個(gè)是物質(zhì)世界，另一個(gè)是意識(shí)。（二元論）
3、靈魂是存在的，從某種意義上說(shuō)，靈魂就是我們的意識(shí)。
02
我們的身體完成的每一次動(dòng)作，是什么在操控？有人說(shuō)是大腦，星理學(xué)不這么認(rèn)為。星理學(xué)認(rèn)為，意識(shí)支配人的肉體。
很簡(jiǎn)單的道理，如果說(shuō)是大腦控制肉體，那么是什么控制大腦呢？是不是首先需要產(chǎn)生睜開(kāi)眼睛的意識(shí)，才能傳輸給大腦這個(gè)信息，讓大腦控制身體去做這些動(dòng)作呢？所以，意識(shí)是凌駕于大腦之上的。意識(shí)操控人的肉體。
【小結(jié)】：意識(shí)是凌駕于大腦之上的。意識(shí)操控人的肉體。
03
我相信靈魂，不，準(zhǔn)確地說(shuō)，是意識(shí)，意識(shí)不會(huì)消亡，意識(shí)是永存的，因?yàn)樗⒉淮嬖谟谖镔|(zhì)世界里。當(dāng)我們的肉體死亡后，意識(shí)會(huì)“出竅”，和大自然、上帝融為一體，直到找到下一個(gè)寄居的身體。也許是一棵樹(shù)，也許是一只蝴蝶，也許，是一股清泉，一個(gè)閃電、一陣雨……也許，是外太空的一顆隕石，宇宙中的一粒塵埃。而我們每一個(gè)人，又何嘗不是塵埃？
也許在未來(lái)的某一天，我們能找到一種捕捉意識(shí)的方法，然后將意識(shí)變成一種有形的芯片，保存下來(lái)。我們可以將愛(ài)因斯坦的芯片植入另一個(gè)人的大腦，將希特勒的芯片毀掉。
這就是我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的感知。I just believe it!
所以問(wèn)題有了答案：
1、靈魂是存在的，從某種意義上說(shuō)，靈魂就是意識(shí)。
2、意識(shí)凌駕于大腦之上，操控著我們的肉體。
3、意識(shí)不會(huì)消亡，意識(shí)永存，和大自然、上帝同在。
