2015-12-08 華杉

儒家的明哲保身之道，是最為人所詬病的，覺得儒家不夠英雄，不能斗爭。這個問題，比較復(fù)雜，其根本觀念，主要有以下六條。而明哲保身的最初含義，是要保證自己的身體不受污染，不要同流合污。大家都混日子，不要跟著混，要保證自己不跟他們學(xué)壞，自己好好干。

【子曰：“直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。”】

史魚和蘧伯玉，都是衛(wèi)國大夫。孔子評價二人，說史魚真是直！正直，剛直，直接，有多直，多直接呢，如矢，像箭一樣，什么話，什么事，都像箭一樣直射出去。史魚一生剛直如矢，死后還向衛(wèi)靈公直直地射了一“箭”，就是著名的“史魚尸諫”。他臨死對兒子說：“蘧伯玉是賢人，我多次向國君舉薦，國君還是不用他。彌子瑕是小人，我多次勸國君疏遠(yuǎn)他，國君還是不聽。我身為國家大臣，卻見賢不能進(jìn)，見不肖不能退。死后沒有資格把靈堂放在正堂，你把我的尸體放在窗戶邊，就算成禮了。”史魚死后，兒子不敢不照辦，衛(wèi)靈公來吊唁，看見史魚的遺體放在窗戶邊，大吃一驚，問為何對亡父如此無禮？史魚的兒子把史魚的交待匯報給他。衛(wèi)靈公深為震動，馬上命令把史魚的遺體安放在正堂，并立即重用蘧伯玉，辭退疏遠(yuǎn)了彌子瑕。

孔子對蘧伯玉的評價，他說蘧伯玉是真君子，國家有道，他就出來做官。國家無道呢，他可卷而懷之，卷，是收起來，懷，是藏起來。天大本事，收起來，藏起來。還是用行舍藏的意思，用之則行，舍之則藏，遇到無道昏君，不貪戀權(quán)位，同流合污；也不跟他死磕，以免招禍。自己回家“冬眠”，以待天時，等得來，用之則行。等不來，死了也不遺憾。

孔子是贊成誰呢？當(dāng)然是贊成蘧伯玉。史魚是夠直啊，死了還把衛(wèi)靈公擺上臺，好在衛(wèi)靈公良心未泯，怎么說還是個好人。如果真碰上個暴君，惱羞成怒，可能給全家招禍。朱熹引用楊時注解說：“史魚之直，未盡君子之道。若蘧伯玉，然后可免于亂世。如史魚之直如矢，則雖欲卷而懷之，有不可得也。”可見他們都不贊成史魚。

儒家的明哲保身之道，是最為人所詬病的，覺得儒家不夠英雄，不能斗爭。這個問題，比較復(fù)雜，其根本觀念，主要有以下六條：

1、身體發(fā)膚受之父母，父母在，要盡孝道，不能跟君王死磕，把自己命給搭進(jìn)去了，誰來替我盡孝道呢？

2、家庭比國家重要，家在前，國在后，不能給家庭招禍。

3、世道總是治亂交替，不是一己之力能改變，亂了，卷而懷之，等待。

4、明哲保身的關(guān)鍵底線，是不同流合污。你們要亂來，我不參與，我回家種紅薯去。明哲保身的保身，第一含義，本意，不是保護(hù)自己的人身安全，而是出污泥而不染，保證自己不受污染。《詩經(jīng)》原文，“既明且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人。”明，是明于事，哲是哲于理。能明曉善惡，又能辨別是非，保證自己的品德不受污染，做別人下屬的，要早晚勤奮來事奉上司。公司里如果風(fēng)氣不好，人家混日子，不要跟著混，要明哲保身，不腐敗，不偷懶，天下烏鴉都一般黑了，也要保證自己不能黑。

5、對君王要敬，就算他是個壞蛋，但君臣次序不能變，不要反抗他，等他自己過去了，下一任君王再說吧。這個，在《中庸》里總結(jié)明哲保身時說了“是故居上不驕，為下不倍，國有道其言足以興，國無道其默足以容。詩曰‘既明且哲，以保其身’，其次之謂與！”在上位，不在下人面前驕傲；在下位，不跟上級對著干。國家有道，說出話來就能經(jīng)世濟(jì)國，國家無道，能夠保持沉默保全自己。

6、還有一條，孔子的時代，還沒有進(jìn)入大一統(tǒng)的中央集權(quán)國家。當(dāng)國家無道的時候，孔子們還有一個選擇，移民，走！事實上，他也一直在走。

這就是儒家明哲保身的君子標(biāo)準(zhǔn)了。我們可以看到，當(dāng)國家無道的時候，或單位亂七八糟的時候，有四個選擇：

1、同流合污。

2、明哲保身。

3、堅決死磕。

4、辭職移民。

? ?每個人可以做出自己的選擇。但是注意！自己選自己的，別說別人。你別自己選擇同流合污，卻罵別人軟蛋不去死磕。那就無語了。