人文是個關鍵詞，“關鍵”到涵蓋人類文化之中最為先進和核心的部分。它體現著重視人、尊重人、關心人、愛護人的道德規范，簡言之，人文就是整個人類文化。
人文教育則內容廣泛，包括文學、藝術、哲學、美學、歷史、法律等等學科，人文教育是人類文化之中最為科學和健康的部分，體現著鼓勵人、激發人、引導人、成就人的價值規范。簡言之，人文教育，就是發現自我、改善自我的教育。
即使人文的含義如此深刻，人文教育的范疇如此廣泛，但其實人文就在我們身邊，人文教育也一直貫穿著我們的整個生命。
我們年少懵懂的時候，是寓言故事傳遞著諸多健康的道德觀念；
我們進入學校寒窗苦讀的時候，是各類人文科學啟發我們的思維，引導我們不斷求索；
進入社會直面真實生活的時候，是人文知識豐富著我們的精神世界，鼓勵著我們不斷向前；
直到我們歷經人生百態自認為成熟的時候，依然是人文知識幫助我們總結過往，給予我們看待是非成敗的正確標準。所以人文教育，整合著、改造著我們無比豐沛的精神世界，它是生命當中永遠不可缺席的教育。因為人文教育，不僅告訴我們“如何為人”，更提醒我們“何以為人”。
內觀己心 外察世界在原始社會，人類對于世界的認知極其有限，對于基本的自然現象都無法理解，客觀世界在原始人類的眼里神秘莫測、充滿危險。此時人文知識開始萌芽，是雕刻、圖騰崇拜、原始巫術這些初級的人文知識，給予了人類心靈的慰藉，使得原始人類得以度過漫漫長夜。
到了古代，人文教育一直處于統治地位，無論是孔子還是亞里士多德，都基于人文視角發散著精妙的思維，他們篤定客觀世界一定與人類有著密切的關系，人與天地之間一定存在某種必然規律。
到了近代，人文教育積極地促進著科學的發展，比如“我思故我在”的笛卡爾，既是數學家也是人文主義者；牛頓既是物理學家又是哲學家。此時的人文教育，與科學教育相輔相成，相互促進，人文知識催生出了更為先進、更為系統的法律、政治形態，人類社會開始飛速進步，直至工業革命席卷全球。
但到了現代，伴隨著科學技術統治全世界，人文教育開始慢慢退于幕后，從積極的顯性教育，轉變成了相對消極的隱性教育。特別是互聯網遍布世界每個角落以來，人文教育便開始更加式微，互聯網傳遞著“每個人都可以是世界焦點”的神話，互聯網開啟著一個又一個光怪陸離的虛擬世界。
人們一面在虛擬的世界中流連忘返，一面開始忘記自己實際的身份和真實的方向。于是很多人開始覺得，人文教育既作用有限又枯燥無比，應該讓人文教育讓位于偉大的科學教育，人文教育的存在，沒有必然性。
事實的情況，也大抵如此。若不是為了應付考試，鮮有人會主動學習歷史、法律、政治；除非為了完成論文，大部分人不再會翻閱哲學書籍，社會科學更是懶得理解。于是正規、系統化的人文教育，逐漸被科學教育所侵占、所替代，人們沉迷于“戲說”、”穿越”、“宮斗”等等扭曲的人文幻覺中，真實的人文教育，正在遠離大眾、獨自漸行漸遠。啟迪多元思維沒有人文教育的世界，會是什么樣？
首先，從事人文教育的教師們會統統下崗，或者全部從事科學教育。在短時期內，科學教育出的人才，自然會大量增長，但最終人類快樂的指數、社會進步的速度，并非加快而是減慢。
科學的確可以精確的描繪龐雜的客觀世界，但這張科學的圖譜上，沒有人類自身的弧光；科學也許可以預見所有事物的運動軌跡和規律，但人的喜怒哀樂、痛苦與掙扎，科學無法解釋。
除非生命僅是蛋白質、無機鹽、微量元素，以及一堆荷爾蒙的排列組合，顯而易見，這種觀點是荒誕的，它不僅不人文，而且不科學。
人文教育的消失，還會促使學生缺失基本人文素質，他們沒有人文的眼光，更不具備人文的觀點。也許他們個個都是科學高手、技術天才，但他們大多自私自利，沒有太多人情味。更為重要的是，人文教育決定著人生的方向、前進的動力，一旦人文教育消失，人生的方向必將發生偏差，前進的動力必將功利化。功利化的目標，根本無法產生長久的動力，除非目標愈發功利化，直至“損人利己”，甚至不惜踐踏基本的道德規范。
于是沒有人文教育的世界，越來越瘋狂。那個世界如同原始森林，充滿赤裸的弱肉強食，戰爭和鮮血。那個世界也不會長久，沒有人文教育對于心靈的慰藉，世界必將快速走向毀滅，人類終將消滅自己。
所以重視人文教育，勢在必行，尤其是在互聯網時代，人文教育的空氣相對稀薄之時，更加應該強調人文教育，理性實踐人文教育。
那該如何去做？
正心正舉老師——請體現人文教育的情感性這就要求老師在進行人文教育的時候，必須采取曉之以理、動之以情的教育方法，這樣才會使學生敞開心扉，才能領會人文知識的精益所在。
孔子之所以被尊為“萬世師表”，除了自身思維水平超群之外，更因其教學方法獨到。無論是“有教無類”、還是“篤信篤志”，都是孔子從情感角度出發，先行奠定人文教育的情感基礎使然。
采取同樣方法的，還有蘇格拉底。據說蘇格拉底在授課的時候，總是以提問為主，從不照本宣科，更反對所謂“標準答案”。蘇格拉底同時反對學生叫他“老師”，他提倡“教與學平等”，并同學生一起參與各種社會實踐。
孔子與蘇格拉底，也許太過高山仰止，但他們重視人文教育情感性的做法，卻有著極強的實踐意義。反觀現代的很多老師，要么板起面孔訓人，要么放任學生行為，這些都是忽視人文情感屬性的表現，將會嚴重影響人文教育的順利開展。學生——請尊重人文教育的非物質性科學教育，看得見、摸得著，人文教育卻是無形無影，無色無味。因為人文教育是一種思維，一種觀點，它發現描繪的是精神世界，它具有非物質性。
非物質性總是讓很多學生誤會，他們總是想把這種屬性與“沒什么用”畫上等號，于是人文教育常常被貼上“無用論”的標簽，在那些學生眼里，科學才是無所不能的，科學才是真正的力量。
這個看法當然錯誤，甚至荒謬。從歷史的角度考察，其實是人文知識不斷促使著人類社會發展。比如一切科學的起源，都可以追溯到哲學。更為重要的是，隨著科學的進步，人類社會并非越來越好，反而問題越來越多。
例如現代醫學早就日新月異，但很多不治之癥依舊無法克服，人類精神世界暴露的問題，越來越多。于是有了“人文關懷”以及“心理治療”，這些方法都是基于人文認知出發，作用于具體的醫學實踐。所以人文知識雖然無形無影，但絕不是“沒什么用”，人文知識可以進入科學無法到達的死角，解決科學無法解決的諸多問題。
所以人文教育勢在必行，甚至是教育的重中之重，因為人文教育可以超越當下的物質世界，進入無限廣袤的精神世界。人的精神具有無可比擬的屬性，正如人文教育無法被科學教育取代，重視人文教育就是重視人類自身，重視人類的未來。社會——請重視人文教育的非功利性人文教育不為功利驅使，也不為滿足某些利益的需要所侵蝕，它始終觀照的是人之為人的獨特精神文化，給予思想、精神、品行、心智的精神財富，體現對人的人文主義的終極關懷。
所以人文教育是無私的、無價的、無限的，它具有極強的非功利屬性，因為我們無法確切評估一種思想、一種精神、一種情感，究竟創造出了多少財富，正如我們無法計算空氣、陽光、水究竟能值多少錢。
但現實中的人文教育，常常被現實的利益所摧殘，例如人文學者的社會地位，不如財富榜上任何的一個名字閃耀。
于是人文教育，常常處在教育圖譜的邊緣。更為極端的例子，比如上世紀60-70年代的前蘇聯，曾經為了“國力的迅速發展”，盲目縮減人文教育的投入，教育一味朝著“科學化、標準化”傾斜。于是前蘇聯興辦了大量“科學學院”、“技術學院”，綜合性大學以及“人文研究學院”趨于解散，事實證明，前蘇聯并未走上“迅速發展”的康莊大道，反而由于人文素養的缺失，造成人才大量外流，現有的人才又因技能太過單一，根本無法促進社會整體進步。
所以社會對于人文教育的態度，決定著人文教育的成長形態。無論是老師對于人文教育的方法實踐，還是學生對于人文教育的正確觀點，都離不開社會對于人文教育的正確評價。要做到這一點，社會就必須深刻意識到人文教育的非功利屬性，只有從非功利的角度出發，才不會被功利所綁架，人文教育才是真正健康的教育，才能產生真正促進社會健康發展的動力。
撥迷見智 開啟自在之門人文教育基于思想的久遠、思維的廣延，傳遞著生命的崇高和精神世界的玄妙，最終，人文教育賦予個體生命嶄新的意義，豐富社會發展的維度，維護著人格尊嚴，保證社會可持續的良性進步。所以，需要老師重視人文教育的情感性，為人文教育的傳播，奠定堅實的情感基調；還需要學生重視人文教育的非物質性，為人文教育的正確運用，提供正確的價值取向；我們更需要社會不斷重視人文教育的非功利性，給予人文教育良好的發展環境。
