最近《軍師聯盟》很火，對于司馬懿的討論也很多，縱觀他的生平，可以看出他絕對是一個抱負遠大且會等待時機的一個人。

網上有人評價他之所以成為了三國最大的贏家就是因為他隱而不發，能夠耐心的等待時機，在屬于他的時代展露鋒芒，才成就了他自己。

正是因為對司馬懿的討論，一個書友在學習群里拋出了下面一段經典語錄，讓我這么多天后，依然想分享給大家。

01

當然，下面這段文言文，大家不想看可以直接略過，看下面內容：

孔子南適楚，厄于陳、蔡之間，七日不火食，藜羹不椹，弟子皆有饑色。子路進問之曰：“由聞之：‘為善者，天報之以福；為不善者，天報之以禍。’今夫子累德、積義、懷美，行之日久矣，奚居之隱也？”

孔子曰：“由不識，吾語女。女以知者為必用邪？王子比干不見剖心乎！女以忠者為必用邪？關龍逢不見刑乎！女以諫者為必用邪？伍子胥不磔姑蘇東門外乎！夫遇不遇者，時也；賢不肖者，材也；君子博學深謀不遇時者多矣！由是觀之，不遇世者眾矣！何獨丘也哉？且夫芷蘭生于深林，非以無人而不芳。君子之學，非為通也，為窮而不困、憂而意不衰也，知禍福終始而心不惑也。夫賢不肖者，材也；為不為者，人也；遇不遇者，時也；死生者，命也。今有其人不遇其時，雖賢，其能行乎？茍遇其時，何難之有？故君子博學、深謀、修身、端行以俟其時。”

孔子曰：“由！居！吾語女。昔晉公子重耳霸心生于曹，越王勾踐霸心生于會稽，齊桓公小白霸心生于莒。故居不隱者思不遠，身不佚者志不廣。女庸安知吾不得之桑落之下？”（《荀子·宥坐》）

當我看到這段話時，我第一反應說的太好了，第二反應是我之前讀到過，應該是高中的時候。

高中是我看過的文言文最多的時期，也是我文言文基礎打的比較牢固的時期。基本上一篇文言文出來，能讀懂90%。

現在看到這段話和高中時看到感覺完全不一樣，贊嘆古人能把一些道理講的這么優美。這段話中我最喜歡的是以下三句。這三句還是看看吧！

02

1、 且夫芷蘭生于深林，非以無人而不芳。君子之學，非為通也，為窮而不困、憂而意不衰也，知禍福終始而心不惑也。

譯文： 再說白芷蘭草長在深山老林之中，并非因為沒有人賞識就不香了。君子學習，并不是為了顯貴，而是為了在不得志的時候不至于困窘、在碰到憂患的時候意志不至于衰退，懂得禍福死生的道理而心里不迷惑。

君子去讀書學習，并不是為了追求什么名祿，而是可以通過讀書學習讓自己在人生低谷時意志不退，心中不惑，生活有基本的保障。

看到這段話突然想起了曾國藩家書中他給兒子的有句話：凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。

其實隨著遇到的事情越來越多，我越懂得讀書學習，讓我們擁有人的尊嚴生活著，明事理知善惡，內心堅定而強大，這種內心的堅定和強大可能是最不容易習得的。

2、故君子博學、深謀、修身、端行以俟其時。

譯文：所以君子廣博地學習、深入地謀劃、修養心身、端正品行來等待時機。

這句話講的是蓄勢，在當今社會確實我們需要時機，而時機也需要好的大腦去發現，去勇于嘗試，只有準備好了，我們才可以把握住給機遇。

而這句話說的非常好，在等待時機前不僅要廣泛的學習；要觀察時事，深入謀劃；磨煉心智性情；還要端正自己的品行。品行重要嗎？它決定了我們可以走多塊，走多遠。

3、故居不隱者思不遠，身不佚者志不廣。女庸安知吾不得之桑落之下？

譯文：所以處境不窘迫的人想得就不遠，自己沒奔逃過的人志向就不廣大，你怎么知道我在這葉子枯落的桑樹底下就不能得意呢？

這句話說的應該就是：人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。寫到這我突然發現用文言文解釋文言文好像更簡單。我們總是在困境時看到自己更多的可能性，也是在困境中磨練了自己的心智。

03

上面那段故事顯然是孔子厄于陳蔡，當然這是“厄于陳蔡”之后的。是想象創作的，不是孔子真正說的。

《論語》提供原始故事情節僅僅是：在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：君子亦有窮乎？子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣。

論語中講的很簡單，子路見遇絕境，惱怒地對孔子說，君子也有窮困的時候啊？孔子說了一句非常著名的話：君子雖然窮困，但是可以固守，小人遇到窮困就胡作非為了。

“孔子厄于陳蔡”這個故事，從戰國的《莊子》到被認為是三國時期偽托的《孔子家語》，至少傳有九個不同的版本。上文的版本來自于《荀子·宥坐》，如果你有興趣也可以看一下其他的版本。

君 悅 君 語

陪 你 在 路 上