近讀甘陽老師的《大學人文教育的理念、目標與模式》一文，實在是獲益匪淺，令人忍不釋卷。甘陽老師對于當代中國大學本科教育的現狀分析以及提出的關于本科教育中通識教育缺失的問題，都使人有一種茅塞頓開之感。使得自己對自身所處的大學環境以及所接受的教育水平都有了一個更清晰更準確更全面的認識。

甘陽老師言道：

中國當前的本科教育模式乃為只注重專業教育而缺乏通識教育的本科培養模式；而這種過早過窄過細的專業的劃分恰恰嚴重限制了我國大學生的想象力和創造力的充分發展，尤其不利于跨學科領域的前沿性思維和研究。

似乎現在的大學已經完全淪為市場的的奴隸被動地跟著社會走。充滿了功利主義實用主義專業主義唯科學主義唯技術主義唯市場取向的庸俗化方向。近觀自身周邊環境即可略見一斑，課堂上、校園內，老師之所傳授，同學之所為所言，盡為“成功、就業、能力、奇技淫巧之所為未來之成功也”。同學們碌碌終日奔波于名韁利鎖之間而自以為所得甚豐不知所疲。于學習上反而草草應付置于末端。難道說這就是大學？大學教育應該這樣嗎？什么才是真正的大學？

哈欽斯言道：

大學之所為大學首先就在于大學必須具有自己獨立的教育理念而不能完全被外在的市場和就業需要所決定。大學應該作為現代社會的頭腦領著社會走而不是成為市場的奴隸被動的跟著社會走。

大學之道首先在于不同科系不同專業之間必須具有共同的精神文化基礎，大學不僅僅是創新之所首先也更應該是文明傳承之所文化精華的儲存所。而大學教育也應該有其獨立的培養目標與目的，實行一種所有不同科系不同專業的人都應該在大學內接受的共同的教育即通識教育。只有這種通識教育才能溝通不同科系不同專業的人，從而建立大學所有師生的共同的文化語言，才能溝通現代語傳統使文明不致斷裂。這種通識教育的內容并不是現代人在現代社會額特殊問題，而是人類之為人類永遠需要探討的永恒內容和永恒問題，即共同人性和本族群屬性的探討。其精華體現在一國文明自古以來的歷代經典著作中。

通識教育就是要通過對本民族本國的傳統古代文明經典著作精華的學習來為一所大學一個族群一個社會奠定一個共同的文化基礎。只有一個強烈體認歷史的共同過去的共同體才會有一個共同的現在去追求一個共同的未來。在當今社會經濟發展社會分工日益細化社會階層日益分化的情勢下我們更需要通過大學以及中學的通識教育來加強社會各階層的共同文化認同感社會凝聚力，只有如此中國才不愧為世界大國之列文明只之列。

通識教育是一種對文明的傳承與發揚。通過通識教育提升的是人們的人文素質傳統文化修養以及對傳統文化及智慧精華的汲取，培養出的是有責任的道德主體。通識教育體現的是一種人文關懷，而反觀中國當下隨著市場經濟的日益深入發展對傳統文化的摒棄，世風日益浮躁功利化庸俗化實用主義唯市場取向，以致人們普遍的焦慮和缺乏安全感幸福感。以及中國當下人才流失的問題在很大程度上也是由于通識教育的缺失使族群的認同感文化認同感降低所致，回看近代大批的留學生學成后即使是沖破重重阻礙也要回來報效祖國，難道說他們不知外國的條件優越嗎？更何況當時的國內條件更差。

通識教育的缺失使得社會文化氛圍的嚴重缺失，試看當下大學生中還有幾人讀過中國的傳統經典著作，還有幾人有能力讀懂經典著作。就在我們的身邊倘若真有人捧著一本經典著作讀恐怕我們都會以“此人為另類”的眼光來看待他。反而更多的人沉浸于物質化的膚淺庸俗的的事物而不自覺，這不得不引起我們的反思與重視。而中國目前要加強精神文明建設最主要的一點就是應該從學校教育入手，以通識教育為思想指導理念支持進行人才培養。但是就目前中國教育的問題，正如甘陽老師所說：

要在當代中國大學的現實條件下制度化落實中國的人文教育卻是一個極端困難的任務。因為中國大學人文教育的問題實際涉及到我國大學本科教育的轉型問題，涉及到重新界定我國大學本科教育的基本理念以及培養目標和教育模式。確切的說，提出中國大學的人文教育問題實際是要求深刻轉變我國大學本科數十年來早已形成的本科教育模式。

當然這不是一朝一夕的事情，但首先我們需要一個改變的態度、改變的努力、改變的開始。教育不應該是急功近利的活動，而應該是具備長遠目光建立在深厚文化底蘊之上的活動。教育培養出來的應該是具備高貴精神品質的“人”。而不應該是只會工作的“機器”。教育是一種再創造，而非一種復制式的生產。只有深刻理解這些才能使中國的教育改革朝著正確的方向發展。

同時我們也需要積極借鑒以美國為代表的西方通識教育模式理念。但借鑒不是照搬，學習不是學其皮毛與形式，而是深入探討研究西方通識教育實行的內在精髓目的。通識教育不是增加幾門選修課，更不是泛泛的讀幾本經典著作而是深深植根于本文明的深厚文化內涵之中的，是對傳統文化的系統性的精華的深入的學習與探討，是由內而外的提升一個人的品質的學習，是懷有一種敬畏與尊崇之心去學習對待傳統文化經典。畢竟這是我們的根本所在，我們之為中國人、華夏民族的根本所在。有了這些我們的內心才不致迷失不致孤獨。

縱觀美國通識教育的發展歷程也是經歷了曲折反復的漫長的發展的過程。從局部發展到全體，從不成熟發展到成熟，從零星的發展到系統的。在學習借鑒時我們就要以一個發展的眼光去審視美國通識教育系統。通過表面制度化的現象看清其背后的文化內涵，進而來實行中國通識教育的改革。正確處理好通識教育改革中的大學本科教育與高中教育的關系，澄清和理順本科教育和研究生教育的關系，理順人文教育與職業教育的關系，文理之間的關系，人文科學與社會科學之間的矛盾，中西文化的關系以及課程設置綱與目的關系。而要理順大學本科教育與高中教育的關系，必須要求改變目前我國的高考應試方式。而要澄清和理順本科教育和研究生教育之間的關系就要去除專業主義教育思想，明確大學本科教育獨立的培養目的和目標。另外特別需要認真考慮法學院和商學院這些職業學院在大學中的定位問題。中國一百年來都把中西問題作為中心性的問題，因為現代中國總的問題就是直面西方文明的沖擊，所以我國的大學教育問題要考慮中西并舉。

最后一點也是與我們最直接相關的問題就是人文教育的課程設置綱與目的關系，就拿我自己所修的課程來說，盡是一些概論課原理課，學與不學都覺的沒什么區別，似乎學習就是背誦知識要點，這樣的課程毫無樂趣可言。從高中進入大學每個人都會對大學的學習感到空泛，不知從何下手，不知學之何用，更不知學之用于何處。上課視為了應付老師，學習是為了應付考試。而美國大學本科通識教育中以人文社會科學為重心，核心課程普遍采取經典閱讀的方式反對概論通史的教學方法并實行小班授課的安排都值得我們借鑒學習，從而建立其我們自己的通識教育系統與體制。

中國要在21世紀成為一個真正的“文明大國”，那么能否建立起質量可與美國大學相比的通識教育體系，可以說是最基本的衡量標準所在。因為這涉及到今后中國大學培養出來的中國的干部、教師、商人、律師等究竟具備什么樣的文化底蘊和人文素質修養。中國大學通識教育課程的中心任務，實際是要把我們從民國以來就斷裂的文化傳統重新做現代整理，并以此逐漸形成我們大學的“核心課程”傳統。

美國伯克利大學前校長克拉克·克爾曾有名言：

偉大的大學是在歷史上的偉大國家的偉大時期發展起來的。一個二流三流的國家是不可能產生偉大的大學的，一個沒有文明根基的國家是不可能發展出偉大的大學的。

最后正如甘陽老師所期待的那樣：

今后二三十年，或許是中國文明復興的最關鍵時期，也是中國大學發展的最關鍵時期。如果中國人和中國大學生能夠具有充分的文化自覺，如果中國的大學牢牢地植根于中國文明的最深處，那么，即使今天中國的大學仍然很不理想，但我們有理由期望，經過一兩代人的不懈努力，中國的大學作為偉大中國文明的擔綱者將會成長為偉大的大學。