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《壽司之神》二郎次子小野隆在采訪的時候，回憶起他開六本木新店的時候二郎跟他說過得話：“現(xiàn)在你無家可歸了，六本木就是你的最終歸宿。”
“你沒有回頭路了，你必須自己走出一條路。”
二郎回憶說“以往我說這樣的話，人們往往不以為然。但我九歲離開家的時候，就是這樣，我才上小學一年級，就有人告訴我：你已經(jīng)無家可歸了，所以你必須要努力工作。我就知道一切得靠自己了。而我不想成為流落街頭的流民。為了生存，我不得不努力。這一點我從未忘記過，就算老板拳打腳踢，我還是工作。現(xiàn)在的父母告訴孩子：不行的話就回來吧。父母說這樣的蠢話，孩子就會一事無成。”
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當被告知“你無家可歸了”的時候，相當于切斷后路，相當于分離，相當于重生。
“你無家可歸了”這句話里包含了太多太多的東西，以至于僅僅是一句話，就能讓一個人意識到，自己是一個獨立的個體；就能讓一個人意識到，自己不能再依賴家人了；讓人意識到自己該為自己負責了；讓人意識到這個生活真真正正是自己在過的，是個參與者，而不是旁觀者；意識到所有的選擇也是自己做出的，而不是別人代替你的；讓人意識到很多問題該自己獨自學會解決處理了；讓人意識到自己需要努力工作……
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而這些，都是我們長大成人之后所必須要學會的。
可事實上，我們的心智并不一定會隨著年齡增長而增長。否則那些“媽寶男”怎么解釋呢？
“媽寶男”就是指那些什么都聽媽媽的，以媽媽為中心，沒有主見的男子。這種情況女生同樣也適用。
“媽寶男”的形成可能是多方面協(xié)作的結果，比如媽媽的溺愛、過度干涉以至于很少獨立思考的機會，比如小時候沒有碰到合適的人引導或者沒有引導到位……
“媽寶男”不相信自己的能力，不相信自己的判斷，不愿意承受選擇帶來的一些后果，甚至不愿意去思考，所以，他們寧愿把選擇權交給自己的媽媽，什么都聽爸爸媽媽的話，爸爸媽媽的話就是圣旨……
“媽寶男”類的人最大的特點是沒有獨立意識。或者說不知道什么叫獨立，什么時候該獨立，以及不懂得怎么去獨立。
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很多人以為，經(jīng)濟獨立就是獨立了。事實上，獨立包含經(jīng)濟獨立但不僅限于經(jīng)濟獨立。還是上面講過的“媽寶男”，他們可能工作收入還可以，但是依然算不上獨立。
簡單而言，獨立至少包含以下幾個方面：
一：經(jīng)濟獨立
二：生活獨立
三：學習獨立
四：思想獨立
經(jīng)濟獨立，大家都知道，就是能夠自己養(yǎng)活自己，不向家人伸手要錢。
生活獨立，有良好的生活習慣，能解決生活中的基本問題，而不是什么事都需要人指導。
學習獨立，能夠有自己的學習安排，有意識的做好自己的職業(yè)生涯規(guī)劃，然后自己去學習達成目標過程中所需要的知識、技能、才干。
思想獨立，遇事有自己的想法，視條件而定，不一定要表達出來，但一定不能盲目跟風。
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大家可以簡單對比一下自己，經(jīng)濟獨立相對而言是最容易達到的，只要你愿意認真工作，總能找到一份能夠讓你不再跟家里伸手要錢，自己養(yǎng)活自己。生活獨立、學習獨立、思想獨立這三項則比較難做到，但只要你能夠更進步一點，都比昨天要好不是嗎？
而所有這些，都要求不能依賴別人。所以告訴自己“你已經(jīng)無家可歸了”是個非常好的開始。
也許你得到的教育里沒有這些，也許你的現(xiàn)狀很糟糕，很多該掌握的技能都沒有掌握，也許你并非真的無家可歸甚至你可能還有很多條路可以走，你也一樣可以告訴自己“你已經(jīng)無家可歸了”。
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告訴自己“你已經(jīng)無家可歸了”，你就會去審視你自己現(xiàn)在的狀況，你就能學會自己思考，現(xiàn)在該做什么，自己想要什么，怎么才能達到目標等等一系列的問題，會慢慢自己學會一些基本的生活技能……
總之，“你已經(jīng)無家可歸了”這句話是一個非常好的設定，當你遇到問題的時候，提醒自己一句“你已經(jīng)無家可歸了”，碰到問題在第一反應是想到找家人幫忙的時候，告訴自己不能過于依賴，嘗試著自己去想辦法解決；在不想認真工作的時候，想想自己的處境，只有自己養(yǎng)活自己，其他人都靠不上，想要生存，就需要工資，于是你會知道你要認真工作……
獨立并不僅限于以上所講的幾個方面，不管我們處在哪一個階段，都可以嘗試告訴自己“你已經(jīng)無家可歸了”這句話來推進自己的獨立能力。只要能意識到，只要能夠開始，就什么時候都不晚。你只要開始，以上面提到的獨立的幾個方面為目標，然后不斷向目標靠攏就可以了。
（每周更新）
生活中，從來不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。少關心明星的吃喝拉撒和雞毛蒜皮。從今天起，學會關心家人，體察身邊人的辛苦，不再盲目，也不再麻木，不再傻傻的看著家人變老。
