從修水到百丈，從高速轉省道，又經歷從洞山去黃檗一樣滿是坑洞的道路，某甲心理陰影又加重，這樣的路十幾公里，速度慢不說，老是擔心輪胎受損，到了叫天天不應，叫地地不靈的時候就麻煩了，這路并不是在平地上，而是一直在盤山而上。

盤山而上的時候，轉彎特別多，轉彎處對面來車，躲避不及，沖進右邊的草叢中，一身冷汗。到達和坑洞路相接的水泥路面時，總算松了一口氣。

到百丈時，可謂車馬駢闐，車輛幾乎停滿山門外。叫賣小吃土產和香火的小販很多，游客喧囂。從山門進去，看不到天王殿，山門和天王殿之間，林木蔥蘢，似乎有一個天然公園的存在。走出這個公園，上橋，橋下放生池，過橋及大廣場，就是天王殿。整個場地開闊，塑像巨大，氣魄宏偉。

11年某甲來的時候，是晚上，從南昌過來，坐從奉新到銅鼓的車，當時殿宇已經修建起來，新的齋堂和部分客房啟用，但是早課禪堂都在老廟。老廟現在已經完全封閉起來，不知道有什么新的規劃沒有。

某甲看到了自己曾經住過的屋子，和那輛頓雄法師坐的吉普。某甲對新百丈印象不深，何況當時綠化并沒有裝扮起來，第二天早飯過后，知客告訴某甲，頓雄法師要坐吉普外出，你正好可以蹭座返回，因為返回南昌的車，一天只有兩趟。

為了同行，某甲匆匆看了一下新百丈的殿宇，就隨頓雄法師離開了，過甘坊鎮，到了上富鎮，某甲辭別頓雄法師，就去了洞山。

重游后山的野狐巖和“百丈清規”柳公權手書。已經有人發心將后山的臺階路修好，所以很好走。大修行人，不落因果和不昧因果，究竟差別在何處？何以不落因果，就轉為500世狐貍身？何以有野狐禪一說？

根據此處景點的介紹欄，學道流入邪僻，沒有悟而妄稱悟道稱之為野狐禪。某甲不大明白，這種理解和這個公案有何關聯。老人當然并沒有悟道，但老人說大修行人不落因果，某甲看來，并沒有什么問題。猶言富人一般不會吃泡面這些垃圾食品，悟道的人不會受因果規律的束縛。

但老人還是不透徹，他可能不知道大修行人不落因果正是因為大修行人順應了因果，對因果清清楚楚。不昧，就是不昏昧，不掩藏，看因果毫厘不爽。所謂眾生畏果，菩薩畏因。菩薩何以畏因？有如是因，即有如是果。因為看到了這點，菩薩可以不讓這個因產生，因而也就沒有相應的果，這樣貌似就超越了因果。

所以老人大概知道大修行人脫離輪回，很牛，怎會受因果規律的束縛呢？卻不知，大修行人是通過看清因果，順應因果，而不受因果規律的束縛的。百丈點出這一點時，老人一下子就明白了，脫去狐貍身，從而引發百丈后山收尸，以僧人之禮葬之。

有點不透徹的老人，總是有點狐疑的，他沒有真正明白大修行人在因果方面的超越是怎么回事，轉為狐貍身，大概就是這個意思吧。未悟道而妄言悟道，即有轉生為狐貍之報，所悟即為野狐禪，貌似說得不準確，宗教訓誡氣息很濃。

野狐禪應是不透徹的禪。

正中午的時候，某甲又混進齋堂吃了午飯，隨后，看到后院的塔院，那是老住持本煥長老的舍利塔，某甲估計對稱的右方，是百丈的塔院，同行的小明說我們從那邊過來，應該不是，某甲也沒糾結就離開了。

回來后還是狐疑，應當有百丈塔院的，搜索果然是有的。但是不是就在本煥塔院對稱的右邊，還真不能確定。某甲不是愛好考古，而是覺得有百丈的塔院在，新寺就有了靈魂似的，而且有種東西從唐代到現在一直沒有中斷。

從百丈出來，大雨滂沱，所幸再也沒有滿是坑洞的路，一直平坦，一路向東，直達灣里。算起來，江西境內幾乎所有大的禪宗祖庭，已經實地去過，但還有稍有遺憾，有的地方因為時間原因，未及細看，而那正是下一次再訪的緣起。

附百丈禪師每日上堂。常有一老人聽法并隨眾散去。有一日卻站著不去。師乃問：“立者何人？”老人云：“我于五百年前曾住此山。有學人問：大修行人還落因果否？我說不落因果。結果墮在野狐身。今請和尚代一轉語。”

師云：“汝但問。”

老人便問：“大修行人還落因果否？”師云：“不昧因果。”

老人于言下大悟。告辭師云：“我已免脫野狐身。住在山后。乞師依亡僧禮燒送。”

次日百丈禪師令眾僧到后山找亡僧，眾人不解，師帶眾人在山后大盤石上找到一只已死的黑毛大狐貍。齋后按送亡僧禮火化。