勸人記恩，是雞湯文的常態，如果勸人記仇，可能要被視為負能量了。
無論是記恩還是記仇，總是會記著一些東西，怕的就是那種既不記恩也不記仇的。
人總是想著讓別人記著自己的好，不記恩的人誰愿意給他恩惠呢？漂母的一飯之恩，豫讓報智伯的知遇之恩，結草銜環的故事，總讓我們津津樂道。回報和交換是人際交往的基礎，報恩也是一種形式的回報和交換，有豐富的營養，這雞湯必須喝。
上了年紀或讀書廣泛的朋友知道，我們曾經有三年餓著肚子的時光，據說餓死了多少千萬。那時候脂肪是大家都流口水的東西，不僅是美味，更能救命。經常出現這樣的場景：拿著肉票排隊買肉，好不容易排到自己了，卻又“發揚風格”，讓別人先買，只因肉太瘦。
現在呢，出現了瘦肉精，這是因為大家喜瘦不喜肥的原故。就連人也幾乎用上瘦肉精了——與“環肥”相反“燕瘦”成了時尚。
雞湯還是那個雞湯，時間錯了，對像錯了，味就變了。所有只含一種營養的雞湯，大家都要斟酌食用。否則，彼之蜜糖，我之砒霜。
正如記恩是一種回報和交換，記仇也是。
不知大家注意到沒有，新上任的領導除了喜歡拍馬屁的，也會關心那些“刺頭”。除非有十足的力量，對“睚眥必報”的人，新上司也會給些小恩小惠，至少不會把他們當成“殺雞駭猴”的雞。上任的三把火，一般不會燒到他們頭上。
誰來當這個被燒的“雞”？
有些人俗稱“窩囊廢”，他們既不會主動拍馬屁靠攏上司，也不敢反對上司錯誤決定。如果拍馬屁或者說積極做事的人對新領導者來說是正能量，“刺頭”、“睚眥必報”的人算是負能量的話，“窩囊廢”就是“零能量”。膽小如鼠、毫無行動力的“窩囊廢”是最理想的“燒雞”。
《春秋公羊傳》的作者之一公羊高說:“九世之仇猶可報乎?雖百世可也。”孔子曰:“王道復古,尊王攘夷。十世之仇,猶可報也!”
兒皇帝石敬瑭向契丹割讓燕云十六州之后，中原王朝失去這片北方屏障。宋太祖趙匡胤不忘收復燕云，曾在內府庫專置“封樁庫”，打算用金錢贖回失地。宋太宗趙光義移師幽州，試圖一舉收復燕云地區，在高梁河（今北京西直門外）與遼人激戰，宋軍大敗，燕云故地未得收復。
400多年后，朱元璋在南京誓師北伐，徐達和常遇春攻克大都，燕云十六州重回中原王朝懷抱。
記仇是古圣先賢贊同的，有了“大復仇理論”，“大一統理論”才有了實現的可能。燕云十六州的收復固然是出于軍事目的，但與復仇主義思想的深入人心也是分不開的。倘使“得過且過、茍且偷安”取代了“十世之仇，猶可報也”，現在的中國版圖就不會是這個樣子了吧。
事物都是有對立面的，正如一個硬幣，必須有正面和反面。記恩和記仇也是一樣的道理，片面強調一點就是毒雞湯。
愛是硬幣的正面，恨就是硬幣的反面，有愛必然有恨。我們愛好和平，但我們也有原子彈。
愛所愛的人，必然恨侵害她的；愛自己的民族，必須恨危害民族的；愛自己國家，必然恨危害國家的。如果沒能力去恨，就如同零能量的“窩囊廢”一樣，他的愛毫無實際意義。只能做花瓶，用來作裝飾，或者騙人。
