文/樊飯飯
大家知道，金庸先生是非常喜歡寫悲劇的。
令狐沖暗戀小師妹多年，心上人卻愛上了沒認識幾天的林師弟。
楊過從小無父無母，好不容易喜歡上自己師傅，卻冒了天下之大不韙，16年不得相見。
張無忌眼看著父母雙雙死在自己眼前，無能為力。
楊康雖然是反派也很慘，早年喪父，跟著丘處機什么沒學到，十八年后卻硬要逼著他殺對自己情深義重的養父。
更別提那些喜歡著男主的女孩子們，程英、儀琳、周芷若、阿朱，沒有一個不是凄苦萬般。
每一部小說都似乎在極力避免著大團圓的結局，大約金庸深刻明白，團圓是理想，不是人生。而其中悲劇性最強，最能讓人感慨人生命運多舛的莫過于《天龍八部》，正所謂，“無人不冤，有情皆虐”。
金庸寫《天龍八部》，受佛經的影響非常明顯，不僅書名直接來源于佛經，書中內容也處處流露著佛家悲天憫人的情懷，有的情節甚至直接是佛理的推演。神佑“天人五衰”，而作為“神界”的原型，人的種種悲哀，更甚于神。
這本小說中的人物塑造，從主角到配角，無不讓人感慨在壓倒一切的命運前，人是多么渺小、無力，無法把握’自己。蕭峰、段譽、虛竹他們都有這樣無法戰勝的命運，并且最后都被一種不可知的神秘力量，推著走向更深的不幸。
佛家講“三毒”即“貪、嗔、癡”，講“八苦”即“生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛”。《天龍》的深刻之處就在于，它揭示了人生的大悲劇，人人都是“網中人”，可人人又是“織網者”，即自我束縛。
段譽也是如此。
01
首先段譽的名字起的就很有意思，“譽”我們可以理解為愛欲，也可以理解為名譽、榮譽。正所謂斬斷紅塵的一切欲望，對于名利榮華，段譽做到了，但是對“情”這個字，他被困其中，無法自拔。
段譽看名利，確如浮云。
他7歲時會對著一株“十八學士”的插話感興趣，從早瞧到晚，在半夜偷偷起床對它發呆，待花謝了又連哭幾天。作為大理的王儲有如此的童年故事，是不符合他身份的一種行為。段譽本來應該做符合他身份的事，例如，習武、學習治國理政，外教政治。但是對于他來說這些不過是別人的事，事不關己，置身度外。
他為避習武而離家，江湖人物的武功是征服別人和征服社會的籌碼，學得上乘武功稱霸江湖，那是多少人夢寐以求求之不得的事情，段譽他偏不喜歡學，因為覺得一個人練了武功，免不了要打打殺殺，這就有違背佛家慈悲為懷的宗旨。
并且藐視皇權。
皇權是一種至高無上的象征，在封建社會里，更有幾多豪杰拋頭顱灑熱血不顧幾代人的性命去爭奪，為此弒父者有之，兄弟相殘者有之，以妻女換取者有之。慕容家族為復興燕國幾經波折，慕容博忍辱負重隱藏在少林寺幾十年，處心積慮挑起兩國紛爭，想漁翁得利坐收其成，到頭來還是一場空。慕容復為達到稱帝的目的，對青梅竹馬的王語嫣下黑手，只為迎娶西夏公主，但事與愿違，徒勞而返，落得個瘋瘋癲癲的下場。
唯獨段譽，既不對皇位讒言依舊，聽說蕭峰塞外危險，二話不說，脫掉黃袍，推開皇位，只身趕赴疆場。在金庸先生后來的新編版本里，甚至讓段譽選擇了出家。
在這一點人物塑造上，不得不讓人想到賈寶玉。
賈寶玉也會灑淚葬花，對著一地落紅發呆一下午。并且，段譽和寶玉都是富二代，別人眼中的紈绔。不務正業，段譽不想學武功當皇帝，賈寶玉不想學史書考功名，并且都一顆心質地柔軟，沉溺于溫柔鄉之中，無法自拔。
但他們更多的是不同。
段譽在面對命運的時候，每一次都做了勇敢的選擇。
替鐘靈擋刀子，吃斷腸散，去萬劫谷找鐘家人要解藥；騎著黑玫瑰去送解藥，卻回身去通知木婉清有危險，又肯不顧一切地娶木婉清為妻；每次王語嫣遇到困難，他都會挺身而出。寶玉則不同，面對命運他基本選擇循著命運的流向走。段譽最后的出家佛緣，是自主的選擇，他本是就是書中的“佛子”，而賈寶玉確是無奈的被迫。
02
但是對于“愛欲”，段譽無法掙脫，乃至于“癡”。
第一次在洞中看見神仙姐姐時，書中這樣描述，“走到玉像面前，癡癡的呆看，瞧著她那有若冰雪的肌膚，說什么也不敢伸出一根小指頭去輕輕撫摸一下，心中著魔，鼻端竟似隱隱聞到蘭麝般馥郁馨香，由愛生敬，由敬成癡”。
其實，愛情這回事，無非分為兩種，一種是日久生情，一種是一見鐘情。而一見鐘情，又無非是忠于外貌罷了。段譽正是如此，他對于“愛欲”的貪戀，已經達到了讓人匪夷所思的地步，僅僅是對著一座石像，就寧愿磕一千個頭，直到體力不支，仰倒在地。等到碰見如神仙姐姐長相一般的王語嫣時，“癡”情更加控制不住。
“他一見到那位小姐，耳中’嗡’的一聲響，但覺得眼前昏昏沉沉，雙膝一軟，不由自主跪倒在地，若不強自撐住，幾乎便要磕下頭去”，心中魔障之深，可見一斑。至于隨著情節的發展，王語嫣多次做出傷害段譽的選擇，段譽不僅不計較，還在心中為其開脫，死皮賴臉，做出許多沒有骨氣的事，讓人覺得既好笑又心酸。
但是，段譽對王語嫣真的是愛情嗎？未必。這是段譽悲劇性的另一大表現，即情感的錯位。
王語嫣跟山洞中的玉像長得一模一樣，而段譽對玉像是癡迷的，所以段譽很可能只是將王語嫣當成玉像的替身。
這一點并非不可能，其實，在第一次看見王夫人時，段譽就已經看呆了，只不過四十多歲的王夫人畢竟不是十七八歲的少女，與那石像只有五六分的相似，而王語嫣則時仙人下凡，她長得太像神仙姐姐了。所以，真正喜歡的可能只是玉像，而非王語嫣。
03
在《天龍八部》中，段譽身份指代神話中天龍八部的龍眾，雖然屬于天道，但還是沒能脫離六道輪回的，世間苦楚還是能感受得到，段譽的愛跟欲是分不開的，他還沒到無法無相非色非空的境界，所以他中了陰陽和合散之后，欲被激發出來，才會苦苦忍受，央求段正明一指戳死他。
但這并不意味著，段譽好色，相反，他是一個純粹的精神戀愛需求者。
在所有段譽的心理活動描述中，從未出現過一次與肉體有關的幻想，唯一一次看到王語嫣的裸體，還是在無奈之下，卻也表現出君子的坦坦蕩蕩。與其他女性的接觸，如鐘靈、木婉清，也并沒有出現金老善用的“身子一軟”。
在這點上，段譽與段正淳有很大不同。段正淳跟每一個情人都要生一個孩子，而段譽僅僅是精神上的依戀和癡迷。
所以我說，段譽是《天龍八部》里，唯一不那么悲劇的人，因為他具有佛性。
從小飽讀儒家詩書的段譽，人品是靠得住的，甚至是相當讓人敬佩。
在得知慕容復要去競選西夏駙馬的時候，王語嫣非常的傷心，段譽曾一瞬間生出過那么點想法，希望能代替慕容復在王語嫣心中的地位，隨之浪跡天涯。但隨之又否定了自己的“齷齪”想法。
“其樂融融是我段譽之樂，卻不是她王語嫣之樂，我段譽之樂，其實正是王語嫣之悲。我只求自己之樂，那是愛自己，只有設法是她心中歡樂，那才是真正的愛她，是為她好。”
于是他心意已決，說道：“王姑娘，你不用傷心，我去勸告慕容公子，叫他不可去做西夏駙馬，要他及早和你成婚。”
看到了嗎，筒子們，愛不是占有，而是成全。
金老在新修訂版本中，將段譽和王語嫣的圓滿結局改為王語嫣依舊跟隨表哥，而段譽出家，大概才算是給段譽一個真正的解脫吧。
