?如何教導(dǎo)“差生”？
?如何改變兒童的不良行為？
?如何診治“學(xué)校病”？
?如何實(shí)施勞動(dòng)教育？
?……
?現(xiàn)代教育者遇到的一個(gè)個(gè)艱深難懂的問題，在這本由劉守旗、丁勇、俞潤生主編的《教育的藝術(shù)——蘇霍姆林斯基100教育案例評(píng)析》中均得到了完美的解答。本書針對(duì)青少年兒童的教育問題，運(yùn)用案例分析法，通過列舉100個(gè)具體生動(dòng)的教育故事，再從教育學(xué)、心理學(xué)等角度加以分析，最終得出可用、實(shí)用的教育規(guī)律。
?本書選用的教育故事來自于前蘇聯(lián)偉大的教育家蘇霍姆林斯基，這100個(gè)教育故事浸透了他的教育智慧。編者將這100個(gè)教育故事劃分為九大專題：品德教育藝術(shù)、情感教育藝術(shù)、學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化藝術(shù)、青春期教育藝術(shù)、勞動(dòng)教育藝術(shù)、環(huán)境教育藝術(shù)、集體教育藝術(shù)、家庭教育藝術(shù)和教育者素質(zhì)提高藝術(shù)。
（一）、品德教育藝術(shù)
?通過道德美的談話教育，尼古拉重拾了愛與信心；通過暗示，激發(fā)女孩關(guān)愛身邊人的想法與行為；通過集體的贊揚(yáng)，高里亞開始做有利于集體的好事……
?青少年兒童的品德教育一直以來都是學(xué)校的德育的重點(diǎn)工作，可由于缺乏對(duì)青少年兒童心理發(fā)展的正確認(rèn)識(shí)、沒有掌握正確的德育方法，往往導(dǎo)致德育走向歧路。面對(duì)調(diào)皮的學(xué)生，有些教師選擇大聲地斥責(zé)，或當(dāng)著全體同學(xué)的面，毫不容情地訓(xùn)斥，學(xué)生表面上“受到了教育”，可事實(shí)上，學(xué)生的心靈受到了傷害，變得怯懦、懷疑，甚至變本加厲地與教師作對(duì)。
?蘇霍姆林斯基指出，對(duì)兒童實(shí)施品德教育首先應(yīng)該真心實(shí)意地“熱愛兒童”：關(guān)心兒童的身心健康、關(guān)心兒童的情感世界、關(guān)心兒童的家庭狀況……兒童的道德行為產(chǎn)生偏差都是基于一定的原因，教師應(yīng)該弄清楚緣由，對(duì)癥下藥，信任、愛護(hù)往往比斥責(zé)、懲罰有用得多。其次，對(duì)兒童的德育應(yīng)該基于一定的方法：談話法、集體教育法、暗示誘導(dǎo)法、榜樣示范法……啟發(fā)兒童自覺主動(dòng)發(fā)現(xiàn)真善美，提高道德品質(zhì)修養(yǎng)。
（二）、情感教育藝術(shù)
?誘導(dǎo)兒童關(guān)心別人，漠視一切的尼古拉變了；與兒童做朋友，斯坦尼斯拉夫慢慢懂得善良、熱忱、同情；通過培養(yǎng)集體主義道德情感，幫助兒童克服個(gè)人主義和不良行為；設(shè)身處地為兒童著想，彼佳和阿那托里通過自身的努力改正錯(cuò)誤……
?兒童的情感世界極為豐富，編者從如何進(jìn)行情感教育和情感教育的重要性兩個(gè)方面選取案例，指出，教師應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注兒童的情感世界，當(dāng)兒童的情感世界受到創(chuàng)傷時(shí)，應(yīng)當(dāng)用愛與熱情感化兒童；教育兒童關(guān)愛身邊的人和事，對(duì)低年級(jí)的兒童，用道德行為提高道德認(rèn)識(shí)，對(duì)高年級(jí)的兒童則用道德認(rèn)識(shí)指導(dǎo)道德行為，誘導(dǎo)兒童觀察他人的情緒變化，同時(shí)創(chuàng)設(shè)情境，喚起兒童的美好感情。
?蘇霍姆林斯基的情感教育藝術(shù)，旨在塑造兒童美好的內(nèi)心情感世界，教導(dǎo)兒童關(guān)心、愛護(hù)他人，使兒童成為懂得同情、關(guān)愛、集體主義的擁有健全情感的人。用情感進(jìn)行教育，最后的目的歸于塑造美好的情感世界，以情育情，正是蘇霍姆林斯基教育藝術(shù)的高超之處。
（三）、學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化藝術(shù)
?學(xué)校不可救藥的維克多，到了社會(huì)卻成為有用的人才；喚醒兒童的內(nèi)在機(jī)制，讓兒童發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，自由支配時(shí)間，發(fā)展興趣、長處；針對(duì)不同的學(xué)生，運(yùn)用不同的教育方式，充分激發(fā)學(xué)生的潛能……
?蘇霍姆林斯基重視德育，也同樣重視智育。學(xué)校存在的意義，就是幫助兒童學(xué)習(xí)知識(shí)，發(fā)展智力。但他所重視的智育并非唯分?jǐn)?shù)論的智育，通過多年的學(xué)校任職經(jīng)驗(yàn)，蘇霍姆林斯基積年累月地觀察和研究兒童的發(fā)展情況。他發(fā)現(xiàn)，并非分?jǐn)?shù)差的學(xué)生便一無是處，他們往往能夠在某個(gè)領(lǐng)域謀生，甚至成為優(yōu)秀的領(lǐng)域技術(shù)人才。蘇霍姆林斯基指出，天才和蠢材并沒有明顯的差別，學(xué)校的工作就在于重視兒童的個(gè)性發(fā)展，激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，幫助兒童發(fā)現(xiàn)、發(fā)展、發(fā)揚(yáng)自己的興趣特長。對(duì)于那些調(diào)皮、成績差的兒童，指責(zé)和懲罰只會(huì)加劇兒童與教師的矛盾，教師的宗旨是讓兒童在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到自豪感和自信心，讓兒童在學(xué)習(xí)中獲得快樂，耐心和關(guān)心必不可少。
（四）、 青春期教育藝術(shù)
?鼓勵(lì)男女學(xué)生一道參加社會(huì)活動(dòng)，維護(hù)自尊心平等；在軍事游戲中展開性別教育；愛情教育是必要的；開展家庭關(guān)系修養(yǎng)課，教會(huì)學(xué)生生活；尊重、理解學(xué)生青春期心理，正確對(duì)待青春期的心理現(xiàn)象……
?青春期是青少年兒童發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，此時(shí)的青少年兒童隨著生理的發(fā)育，心理正處于極度不平衡、難以控制的階段。對(duì)青少年兒童的教育必定是艱難的、充滿挑戰(zhàn)的。
?青春期的青少年兒童，由于第二性征的發(fā)育，對(duì)性別產(chǎn)生了特殊的在意，性別教育的重要性不言而喻。首先，性別平等教育，蘇霍姆林斯基鼓勵(lì)男女學(xué)生一道參加社會(huì)活動(dòng)，鼓勵(lì)女孩學(xué)習(xí)技術(shù)，鼓勵(lì)男孩去做通常被認(rèn)為是女孩做的事，在性別上一視同仁，不搞區(qū)別對(duì)待。其次，性別角色教育，通過軍事游戲，蘇霍姆林斯基培養(yǎng)男子的義務(wù)、責(zé)任、尊嚴(yán)三種感情，確立女子的家庭角色，使學(xué)生認(rèn)清性別角色的規(guī)范和作用。最后，家庭關(guān)系教育，通過家庭倫理的教育，教會(huì)學(xué)生家庭責(zé)任感以及夫妻如何相處。
?青春期的少年兒童，存在嚴(yán)重的逆反情緒，蘇霍姆林斯基同時(shí)指出，教師在教育青春期的少年兒童時(shí)，應(yīng)當(dāng)關(guān)注兒童的心理世界。
（五）、勞動(dòng)教育藝術(shù)
?幸福來源于創(chuàng)造性勞動(dòng)；勞動(dòng)可以使兒童自己教育自己；培養(yǎng)兒童生產(chǎn)性勞動(dòng)技巧，使兒童看到自己的優(yōu)良品德；鼓勵(lì)兒童用自己的艱苦勞動(dòng)去創(chuàng)造美……
?蘇霍姆林斯基注重勞動(dòng)教育，肯定了勞動(dòng)教育在整個(gè)教育體系中的重要作用，如果沒有勞動(dòng)，教育也不再是教育，這一點(diǎn)對(duì)我國當(dāng)今的教育具有極大的啟發(fā)價(jià)值。在重視分?jǐn)?shù)的今天，勞動(dòng)被漸漸冷落甚至拋棄，卷面分?jǐn)?shù)成為評(píng)判學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn)，勞動(dòng)成為懲罰“壞學(xué)生”的手段，使得學(xué)生厭棄勞動(dòng)，養(yǎng)成了好逸惡勞的不良品德。
?勞動(dòng)教育，使兒童掌握發(fā)現(xiàn)自然、發(fā)現(xiàn)規(guī)律、發(fā)現(xiàn)美的手段，兒童可以通過勞動(dòng)來認(rèn)識(shí)身邊的事物、認(rèn)識(shí)世界，同時(shí)，創(chuàng)造世界、創(chuàng)造自己的價(jià)值。
（六）、環(huán)境教育藝術(shù)
?創(chuàng)設(shè)與教育相適應(yīng)的環(huán)境，能夠滿足兒童的身心發(fā)展需要，促進(jìn)兒童的身心發(fā)展；用物化教育代替灌輸空話；學(xué)校應(yīng)干預(yù)社會(huì)生活，積極地去影響不良環(huán)境；盡量讓兒童在戶外的新鮮空氣中活動(dòng)，避免兒童成為溫室中的花朵……
?環(huán)境影響兒童的學(xué)習(xí)與身心，無論是校園的自然環(huán)境還是人文環(huán)境，都應(yīng)該精心布置。由師生共同參與創(chuàng)造的、適合教育的自然環(huán)境，比糟糕的環(huán)境取得的教育效果要好得多；在兒童的日常校園生活中，也應(yīng)注重創(chuàng)設(shè)一定的人文環(huán)境來影響兒童，一張標(biāo)語、一條橫幅，也能潛移默化地產(chǎn)生教育作用。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)該具備社會(huì)責(zé)任感，不良的家庭環(huán)境、社會(huì)風(fēng)氣會(huì)對(duì)兒童造成負(fù)面的影響，使他們?cè)趯W(xué)校中受到的良好教育化為無用功，這時(shí)需要學(xué)校的持續(xù)教育，直到將兒童培養(yǎng)成為道德上成熟的人為止。
（七）、集體教育藝術(shù)
?集體懲處偷向日葵種子的男孩，不讓他參與集體勞動(dòng)，男孩最終糾正了自己的錯(cuò)誤；第一次沒有參與集體競賽的男孩受到了集體的指責(zé)，第二次競賽格外認(rèn)真；培養(yǎng)學(xué)生為社會(huì)服務(wù)的美德……
?運(yùn)用集體教育法，首先要培養(yǎng)兒童的集體意識(shí)。學(xué)校、班級(jí)是兒童所在的主要集體，組織豐富多彩的校園活動(dòng)，讓兒童參與其中，通過一個(gè)又一個(gè)活動(dòng)，使集體得到加強(qiáng)，在這種奮發(fā)向上的集體中，兒童的集體精神不斷得到強(qiáng)化。其次，加強(qiáng)集體組織建設(shè)。共青團(tuán)員是先進(jìn)的學(xué)生代表，應(yīng)當(dāng)起到先鋒模范作用。最后，重視集體的教育力量。嚴(yán)厲的批評(píng)會(huì)導(dǎo)致兒童產(chǎn)生心理上的抗拒，較好的做法是由集體對(duì)兒童的不良行為進(jìn)行懲處，兒童的社會(huì)性會(huì)使得集體教育更加深入人心。
（八）、家庭教育藝術(shù)
?將兒童的身體健康作為最重要的工作；父母應(yīng)該是孩子的榜樣；讓孩子知道人生不僅有歡樂，還有悲傷、死亡、痛苦，幫助孩子養(yǎng)成勇敢堅(jiān)強(qiáng)的品格……
?家庭教育是兒童教育的開端，在兒童的成長發(fā)展中起到不可替代的作用。家長的言行、習(xí)慣、品德會(huì)在家庭生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中不經(jīng)意地傳遞給下一代，孩子是父母的一面鏡子便是這個(gè)道理。家長遵紀(jì)守法，則兒童便遵守規(guī)則，家長自私自利，則兒童便自私自利。這要求家長端正自己的品行，給孩子樹立一個(gè)正面的、積極地榜樣。同時(shí)，家長對(duì)兒童的關(guān)愛應(yīng)該有一定限度，溺愛孩子會(huì)造成孩子生活能力的缺失、性格的偏差。最后，家庭教育應(yīng)當(dāng)和學(xué)校教育結(jié)合，尤其是針對(duì)一些家長素質(zhì)不夠的家庭，家長的力量不足以教育好兒童，便需要學(xué)校的幫助，二者相輔方能相成。
（九）、教育者素質(zhì)提高藝術(shù)
?女教師缺乏教育倫理學(xué)的修養(yǎng)，導(dǎo)致阿那托利離家出走；蘇霍姆林斯基從自己的感受出發(fā)，給青年教師提出了幾點(diǎn)建議；教師應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持寫《教育日記》……
?教師的使命是保護(hù)兒童的心靈，使其不受苦惱、不幸、痛楚的傷害，但如今許多教師由于缺乏教育倫理學(xué)的修養(yǎng)，忽視了自己在保護(hù)兒童方面的職責(zé)，反而給兒童帶來了痛苦，這背離了教師的基本道德。蘇霍姆林斯基重視教師的培養(yǎng)與自我發(fā)展，不僅在學(xué)識(shí)上，也在修養(yǎng)上對(duì)青年教師提出了建議和要求，力求使教師發(fā)展成為學(xué)生最相信和信賴的人。同時(shí)，教師的自我發(fā)展有賴于教育經(jīng)驗(yàn)的積累，只有做好平時(shí)的積累功夫，才能幫助教師在理論上得到提高。
?國情不同、地區(qū)不同、風(fēng)俗不同，但蘇霍姆林斯基的教育藝術(shù)對(duì)我國的教育仍然具有極大的借鑒價(jià)值。無論是教育內(nèi)容，還是教育方法，都深刻地指導(dǎo)著我國的教育發(fā)展。蘇霍姆林斯基將一生心血付出給兒童教育的赤子之心，也是我國當(dāng)代從事教育行業(yè)的教育者學(xué)習(xí)的楷模。
