先秦指的是秦朝之前的幾個朝代。講義先從縱項解說各朝代，再從橫項總結先秦時期。
一、縱項解說
（一）遠古時期：
遠古時期是距今170萬年前至1.8萬年前，已知的最早人類是元謀人，為了生存，元謀人使用石器捕捉野獸，根據現在考古的情況，在化石層出土的碳屑和燒骨，有可能元謀人就已學會使用火。從此人類和動物的根本區別在于會不會制造和使用工具。
在氏族社會后期，祖先逐漸形成了三大部落，即黃帝部落、炎帝部落和蚩尤部落。黃帝部落定居現在的河北涿鹿附近，黃帝很有本領，他發明了車、船和弩。炎帝部落最后到了山東地區。蚩尤部落一部分與炎、黃合并，一部分遷移到湖北、湖南一帶。三大部落互相征戰，互相融合，繁衍生息，代代相傳。
黃帝之后，堯、舜、禹三位部落聯盟首領非常出色。堯在擔任首領時，為人和善，總是努力為百姓服務。最后把首領之位讓給了誠懇、樸實、善良的舜。這就是所謂的“禪讓制”。指在位君主自愿將首領之位讓給更賢能的人能管理。堯經過不斷考察，反復考驗，決定讓舜代行政事。舜代行政事期間，政績親力親為，制定刑法，統一音律和度量衡，實施禮制，還希望百姓提意見和建議，讓人民安居樂業。堯更加堅定了自己的想法，最后將君主之位讓給了舜。
遠古時期的傳說有幾個非常有名：
1、女媧補天：女媧是中國遠古神話傳說中的一位女神，人首蛇身，傳說她神通廣大，創造萬物。有天，不周山崩塌，天上出現了大窟窿，地上也有了一道道裂紋，山林起火，洪水噴涌，猛獸吞食人類。女媧看到人類遭遇大難，決心補天以終止災難。她擒殺猛獸，堵住洪水等等，終于讓人們過上了安樂的生活。
2、后羿射日：古時侯，天上出現了十個太陽，百姓痛苦不堪。后羿得知此事，利用自己的神力，拉動神弓，射下了九個太陽，解救了百姓。
3、嫦娥奔月：羿偶然求得一包不死藥，即刻可以升天成仙。但因他不舍妻子，沒有服下此藥。這事被心懷鬼胎的逢蒙得知，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥為了不讓逢蒙得逞，吞下此藥，向最近的月亮飛去，成了仙。
4、大禹治水：黃河是我國母親河，它哺育了黃河附近的百姓。堯在位時，黃河地區卻是連年降雨，水勢猛漲，泛濫成災。禹的父親鯀，辦事果斷，采用了堵的方法治水，前后用了九年時間，卻沒能治住。禹改變了父親的方法，改“堵”為“疏”，將洪水用疏導的方法引走。禹代著伯益等人，踏遍了當時的中國很多地方，憑借超人毅力，跋山涉水，在各地進行勘察、測量、規劃，并和人們一起運石伐木、開河挖渠。為了治水，大禹長年在外，十三年中“三過家門而不入”。他把中國的山水當做一個整體來治理，該疏通的疏通，該移平的移平，使很多地方變成了肥沃的土地。讓兇猛的河水變得溫順，平緩地向東流去，也讓周邊的百姓過上了安穩、富足的生活。
遠古時期的文化名為仰韶文化，它是黃河中上游地區重要的新石器時代文化，持續時間在公元前5000年至公元前3000年。
仰韶文化時間以磨制石器為主，常見有刀、斧、錛、鑿、鏟和紡織用石紡輪。骨器也很精致。當時有較發達的農業，糧食作物為粟和黍。飼養的家畜是豬和狗。人們從事狩獵、捕魚等。
仰韶文化也被稱為彩陶文化。當時日用陶器以細泥紅陶和夾砂紅褐陶為主，常有幾何圖案和動物花紋。在河南濮陽西水坡發現的用蚌殼擺塑的龍虎圖案，是中國迄今為止最完整的原始時代龍虎形象。
二、夏朝
夏朝自公元前2070年至公元前1600年，夏朝的建立標志著中國原始社會基本結束，階級社會從此正式開始。
大禹擔任部落聯盟首領后，進一步發展農業生產。伯毅力發明了鑿井技術，奚仲發明了車，儀狄創造了用糧食釀酒的方法。這些發明創造更加促進了農業的發展。因為逐漸有了剩余，開始了商品交換，貧富分化、犯罪現象也隨之出現。這就是私有制出現，人們的觀念產生了質的變化。隨著這些變化，制定了《禹刑》，一部分人從事看管工作，他們的生活來源則依靠從事生產的人來生活，便又出現了征稅。
禹死后將首領之位傳給伯益，伯益假意將王位讓給禹的兒子啟，以為啟會客氣相讓，誰知啟不僅沒客氣，還把伯益殺死。啟經過了一連串的征服，成了名副其實的帝王，中國歷史上第一個制王朝——夏朝自此建立。也是中國從原始社會進入奴隸社會的轉變。
夏啟得到王位后，將權力發揮到極致。他大興土木，修建王宮。每天只知道吃喝玩樂，還帶著王公大臣駕車出游，盡情搜刮百姓，讓人民苦不堪言。夏啟不理朝政的做法，引起眾人不滿，使夏王朝元氣大傷。
夏啟死后，太康繼位，此時的夏朝搖搖欲墜。太康從小耳濡目染都是父親的揮霍，并不懂如何治理國家，只會享受，導致本來就岌岌可危的夏朝最后被東夷族首領后羿占領。
少康是相的遺腹子，夏朝被占領后，相的妻子逃到有仍國生下了少康。在少康的領導下，夏朝復國。人民恢復生產，夏朝復興。在少康的精心治理下，天下安定，夏朝政權得到鞏固。歷史中稱這一時期為“少康中興”。
夏朝的真正滅亡歸功于夏桀。他是歷史上有名的暴君，臭名昭著。喜好美酒美女，整日嬉戲游樂，不聽忠臣諫言，暴虐成性。一名忠臣不忍目睹夏朝來滅亡勸諫他，他卻將這位大臣挖去眼睛，丟棄在宮中用人肉和曾肉堆積的肉山之中。此時的夏桀并不知道，埋葬他王朝的人就是他自己。
夏朝除了是第一個奴隸制社會，也是世襲制的開始。
三、商朝
夏朝走向衰敗時，商國逐漸壯大起來。公元前1600年，商國國君湯團結周圍的小國和部落一起攻打夏朝。此時的夏朝百姓生活在水深火熱之中，而商國國君湯為了治理好國家，早起晚睡，十分勤奮。他想盡辦法減輕人民的賦稅，盡力讓百姓過上比較寬裕的生活。
商湯注重手工業的發展。青銅鑄造技術越來越先進，這不但有利于促進農業生產，也有利于提高軍隊的戰斗力。
商湯首先想辦法削弱夏，一邊穩住夏，一邊攻打夏最大的幫兇韋國。將韋國滅掉之后，又向韋國運送大量的糧食救濟百姓，鼓勵他們耕種田地，拉攏民心。周邊的其他小國看到商湯的舉動，紛紛歸附了商國，最后將夏朝打敗。夏王朝滅亡，商朝正式興起。
商湯的仁德有個故事。一天，商湯來到野外游獵，看到郊外四周張著羅網，張網的人祈盼到：“愿天上飛的，地上跑的，四面八方來的，都到我的羅網來。”
商湯聽了于心不忍地說：“唉，你這樣就把禽獸全部都打光了，太殘忍了。這樣上天不會保佑你的。”于是讓人把羅網撤去三面，只留一面。讓張網的人祝禱道：“想往左邊走的就往左邊走，想向右邊逃的就向右邊逃。不聽從命令的，就進我的羅網吧。”商湯又教育張網人，“上天有好生之德，你這樣，上天才能知道你的仁慈。”
不久，商湯“網開三面”的事情就被傳了出去。諸侯聽到這件事，都說：“商湯真是仁德到極點了，就連禽獸都受到了他的恩惠。”
到了現代“網開三面”變為了成語“網開一面”，這個典故出自于西漢·司馬遷《史記·殷本紀》。
商朝的最后一個君主是紂王，《封神榜》這個電視相信很多人都看過，就是說的紂王是個生性殘暴，荒淫無度的人。經常有人勸阻他，比如紂王的叔叔好言規勸他懸崖勒馬，他居然殺死比干，還剖開了他的胸膛，取他的心來觀賞。紂王的所做所為使朝中大臣、貴族以及各國都離心離德，百姓怨聲載道，各種社會矛盾越來越尖銳，商朝的統治危在旦夕。
商朝滅夏之所以成功離不開一個人，那就是原是奴隸身份的伊尹。商湯發現伊尹是個人才，免除了他的奴隸身份，還封他為右相。伊尹不負重望，幫助商湯制定各種典章制度，使政治穩定，經濟繁榮。商湯去世后，他又輔佐外丙、中壬兩位君主管理國家。
文字的應用，是一個民族進入文明時代的標志之一。甲骨文是商朝比較成熟又有完整體系的文字。盤庚即位商朝君主時，經過籌劃和考察，他將都城遷到了殷。遷都后，盤庚經常用龜甲或獸骨占卜，再用文字將占卜的情況和是否應驗都記載在甲骨上，現在人把這種文字稱為“甲骨文”。
甲骨文的方法結構具備了現代漢語語法的基本形式，如主語，謂語，名詞、量詞等。甲骨文的發現和研究，具有極其重要的價值，體現了中國文化的源遠流長，是具有劃時代意義的。
四、西周
西周從公元前1046年至公元前771年，經歷了十一代、十二個王。建周的帝王是周武王——姬發。
姬發即位之初，立下誓愿，籌劃滅商大計。他一邊積極伐紂，一邊迷惑紂王，等待最佳時機。兩年之后，聽說紂王昏庸暴虐，殺比干，囚箕子，逼微子啟逃亡，很多大臣投奔周，時機已成熟，便派人四處討伐紂王罪行。紂王這邊，不得人心，軍隊是臨時湊起來的，奴隸也對他恨之入骨，聽到周王這邊的聲音，投奔周王攻打紂王軍隊。幾萬大軍土崩瓦解，紂王自焚，西周建立。
經過一代一代的傳承，到了周幽王這代已經統治了近三百年。周幽王執政時期是西周最腐敗、最衰落時期。周幽王最個昏君，他繼位后卻不理朝政，整天只顧吃喝玩樂。
一個很有名的故事——烽火戲諸侯，便是批判周幽王為博寵妃一笑，戲弄諸侯，失去天下的故事。
周幽王十分寵愛一位美女——褒姒。褒姒生性不愛笑，周幽王為使她眉開眼笑，帶她去驪山城樓上。
烽火臺是古代傳遞軍事情況的臺子，每隔一段便有一個，一旦有敵軍進犯，白天舉煙，夜里舉火報警，四方諸侯看到便帶人馬救援。
周幽王卻在沒有敵軍時在烽火臺點起火，狼煙四起。諸侯以為有情況，紛紛趕來救援，卻發現根本沒有緊急軍情。只有周幽王和褒姒在一邊喝酒，一邊看舞女跳舞助興。諸侯和士兵們十分氣憤，掉頭就走。
此時，進的進，退的退，亂成一團，褒姒看到諸侯們受騙的場景，終于笑了出來。不久后，真的有敵軍進攻，烽火臺的狼煙升起，諸侯們怕上當沒有來救，周幽王被殺死。
西周有個精通兵法的能人——姜子牙。姜子牙年幼時家道中落，淪為平民。不過他從小就很好學，長大后足智多謀，只是因為家境貧寒，空有一身本領卻無處施展。西伯昌是個很有眼光的人，他看見姜子牙釣魚，大隊人馬過來，姜子牙仍在安靜釣魚。西伯昌奇怪，下車與之交談后發現，他非常精通兵法，便將他帶回宮。
姜子牙當時已年屆八十，西伯昌拜他為國師，對其很尊重，還稱他為“師父”。姜子牙也不負他所望，一面提倡生產，一面訓練兵馬，周國的勢力自此越來越強盛。等西伯昌去世時，周國勢力已超過了商。
武王滅商后，為穩固周朝領土，武王與周公等大臣商量出“分封諸侯”的方式治理國家。即選文武賢臣、皇親貴族和前朝后代封為諸侯，武王為天子，諸侯隨天子調遣，定期納貢、朝賀。諸侯可擁重兵治理一方地區，剿叛徒，又可治國安民。群臣協同天子一同管理，有利于鞏固地方的統治，也加快了周朝的發展。
西周文化是銘文，又稱金文，由甲骨文演變而來，是鑄或刻在青銅器上的文字。當時西周實行分封制，貴族向天子進貢，會將進貢時間，物品名稱、數量記載下來；功臣貴族到地方管轄，也用銘文刻上他們戰功和周天子命令的青銅器，這是他們地位和權力的憑證，有護身符的作用。
西周的周公制定了周禮。周禮制度規定了正妻所生長子為嫡長子，其余為諸侯。只有嫡長子有資格祭祀宗廟。形成了階梯式的等級關系。為了穩固宗法制的統治秩序，周公確立了各等級服飾以及祭祀、會盟等制度。不過這種制度只針對奴隸主貴族。但沒有法律約束，周公又根據產生的問題制定了墨刑、鼻刑、刖刑、宮刑和死刑各五百條。這是所謂的“禮不下庶人，刑不上大夫”。
五、春秋時期
春秋時期從公元前770年至公元前476年，總共近300年歷史。東周之初，周天子沒能力管理，日漸衰敗，之前分封的諸侯無人聽從，也不朝貢。這些諸侯國之間還互相征伐，戰爭不斷。
直到公元前707年，周天子不滿鄭莊公對周王室的控制，想伙同陳、蔡、衛等國軍隊一起討伐鄭國。陳、蔡、衛國的軍隊實力遠遠低于鄭國，對于跳梁小丑，鄭國根本不放在眼里，以少勝多，不僅取得勝利，還將周天子打得身負重傷。
自此，周天子權威喪失，再無法遏制諸侯國的崛起，只能甘愿做擺設。這次戰役發生在繻葛，史稱“繻葛之戰”。這場戰役預示著周天子已經成為過去，大的諸侯國的爭霸之路悄然展開。
大的諸侯國東征西討，小的諸侯國不停被吞并，春秋五霸由此產生。即齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王這五位霸主。
齊國是當時的大國，出現過一位著名的政治家——齊桓公。齊桓公為人為寬厚，任用曾殺害過他的管仲為相，勵精求治，奮發圖強，不斷推行新政，實行軍征合一、兵民合一的制度，使齊國越來越強盛。平內亂，滅外敵，逐漸成為第一個中原霸主。
在這之間，齊國有一場跟魯國的戰役——長勺之戰，這是歷史上著名的曹劌論戰。這是齊桓公剛剛坐穩國君之位時，魯國的曹劌研究齊國之前的戰略，得出的應對措施，采取了要打敗強大的齊國，不能硬碰硬，需要分析戰情，采取敵疲我打的策略才有機會勝利。這便是有名的弱軍戰勝強軍的戰例，對于后來的軍事戰爭起到了有交的經驗和實踐。
等齊桓公去世后，齊國內亂不斷，失去了霸主地位。楚成王和宋襄公帶領的本國本來就是各自領地的霸主，但仍想稱霸中原，一場泓水之戰不可避免。宋襄公是個戰爭君子，不愿在楚軍未渡過河時出擊，也不愿趁楚軍未準備好時攻擊，導致他失去了有利地勢。而宋國當時的兵力不如楚國，等楚國一切具備，宋國顯而易見的大敗，宋襄公死去，楚國成為了中原各國依附的強國。
南方楚國、北方晉國各自劃地稱霸。兩國之間隔著諸侯小國，兩國為了爭奪這些小國，不得不來一場稱霸大戰，城濮之戰即確定了稱霸的地位。晉文公因之前受到楚國的優待，答應兩國如果交戰，可退讓一次。這次兩國交戰，晉文公便信守承諾退避三舍，正好避開楚軍的尖銳，將輕敵的楚軍引到包圍圈，先殲滅楚軍的翅膀。楚軍見此情景不得不停止進攻，失去先機。
秦穆公治理的秦國在晉文公去世后，也想爭霸中原。而此時的晉國正處于權力交接的混亂時期，秦穆公想搶占時機，進攻晉國。晉國本來是強國，先軫并不畏戰，勸晉襄公勇敢迎戰。晉軍在秦軍必經之路設伏，秦軍未能防備，等大軍進到晉軍設伏地時已無退路，秦軍被殲。秦穆公已知無可挽回，只能向西稱霸。這就是所謂崤之戰。
晉楚之間的第二次大戰發生在晉景公時期，當時晉國國力與晉文公時期已嚴重下降，遠遠不如楚國，楚國是楚莊王時代。楚莊王為了再次稱霸，一直在征伐鄭國，晉國救鄭，楚國示弱，用來麻痹晉國，再派出軍隊暗中偷襲晉國。楚國與晉軍血戰后，晉軍戰敗，可并未損耗很多，楚軍雖然勝利，自己卻也損耗了一些。這就是有名的“邲之戰”。從此，楚莊王成為一代霸主。
春秋時期不得不說“諸子百家”。“諸子百家”是先秦時期各個學派的總稱。諸子是指孔子、老子等學術思想的代表人物；百家是指儒家、道家等各個學術流派的代表家。
西周滅亡之后，很多人對天下的存亡有了自己的思考，之前是“庶人不議”，隨著思想的開放，越來越多的人打破了這種觀念，形成了沒有做官的普通讀書人對當時政權的議論。對治理國家、如何帶給百姓正能量等方面各自有了自己的言論，從而形成了各種不同的學派。這些學派的創立者和代表人物被合稱“諸子”。
各學派的人物推行自己的言論，諸子的思想前所未有的活躍，這就是文化史上說的“百家爭鳴”的局面。
諸子百家的各種觀點明確、語言尖銳，感悟充沛，言語靈活多樣，有著豐富的感染力。對于后代有極其重要的學術和文學價值。
孔子是儒家學派的著名代表人物。他對很多方面都很在行，政治學是其中之一。他在學術方面有那么大的成就，可孔子很想做官。而他想要做官的目的有三點：
第一：想要實施政治藍圖。他也是個有思想有抱負的人，想要為人民做貢獻，而做官才能更好的為人民做貢獻。
第二：想要實踐政治主張。只有做官，才能掌握主權，才能發表自己的想法，才能有實踐的一天。
第三：想要實現人生價值。這點有他從小生活貧苦的影響，他覺得學習就是為了做官。因為我們人最根本的問題在于“人往哪去，錢從哪來”，人都是要吃飯的，那吃飯又要錢。這就跟現代社會一樣，學習雖然不能當飯吃，但只有學習后好好工作才能有工資，才能生活的更好是一樣的道理。最終找到好工作是終極目標。那孔子認為學習就是為了做官，也就實現了他的人生價值。
這其實也算是他對政治理想的一種見解吧。
老子是道家學派的著名代表人物。道家不同于儒家的學術觀點，它是從天道運行的原理開展了以自然義、中性義為主的"道"的哲學。天道的運行有其順其自然的原理，是一個活潑自在的世界空間。社會只是一方存在的客體，社會中生存的人們，有其獨立自存的自由性，并不受任何意識形態的束縛。主張的是“無為而治”。
諸子百家的許多思想給后代留下了深刻的啟示。儒家的“仁政”、道家的辯證法等等政治主張，開創了中國哲學史上的邏輯學領域。
后世印象深刻的也只有儒家、道家。以致儒家學說不僅在諸子百家中地位顯赫，對中華民族的精神影響也是別的學派無法比擬的。
道家對中國文化的影響僅次于儒家。一方面是因為在古代，盛世往往出現在道家治國的時期。另一方面，道家的“因俗而治”和崇尚“簡、平”的法律觀是后世制定法律的規范之一。在軍事、科技等方面，幾乎都是道家的天下。兩相對比，儒家在這些方面的影響比之小了許多。
春秋時期還有很多名人名事，比如《管鮑之交》中友誼深厚的管仲和鮑叔牙；《曹劌論戰》中善于利用人心和細心觀察的曹劌；《臥薪嘗膽》中同勾踐一起被做人質范蠡；《商鞅變法》中忠心耿耿輔佐君王和制定禮樂的商鞅；《毛遂自薦》中錐子般尖銳的毛遂；《將相和》中負荊請罪的廉頗和大度的藺相如；《荊軻刺秦王》中為了國家行刺對方而犧牲的荊軻等等。這些都是現代人士所熟知的典故。
六、戰國時期
從公元前476年至221年劃定為戰國時期，這段時期主要描寫了7個國家的相互征戰，但其實遠遠不止，加上一些小國共有二十多家，故稱為戰國時期。
戰國時期的七國是：齊、晉、楚、越、韓、趙、魏。剛開始四分天下，齊、晉、楚、越最為強盛，后經過三家分晉，韓、趙、魏將晉國瓜分，戰國七雄由此開始。
縱橫一詞在齊、秦兩國為爭取諸侯國而來。縱橫是合縱和連橫，縱指連合許多弱者攻擊一個強者，橫指連合一個強者攻擊一群弱者。齊國和秦國的對峙，使夾在兩國之間的小國只能左右搖擺。
強大的秦國，不斷向外擴張領土。魏國人張儀向秦國獻策，秦國若與魏、楚配合，攻下韓國，回過頭來再取魏、楚領土，可以起到其他諸侯奉秦國為王的目的。這項提議便是連橫，張儀因此被任命為秦國的國相。魏將公孫衍與韓、趙、燕、中山王國協商聯合抗秦，最后在齊、楚、燕、趙、韓等國的支持下，合伙攻秦，被秦擊敗。這就是合縱。
秦國此后不斷占領他國，物產豐富之地甚多，這就是日后秦國強盛和一統六國的基礎。此時的齊國仍非常強大，加之與楚國結盟后，與秦國的實力相當，可以制約到秦國。
既然與楚國結盟才能與秦國抗衡，秦國想要削弱齊國，自然先拆散齊楚的聯盟。秦相張儀假意口頭許愿歸還楚國土地，讓楚與齊斷交。等楚上當后，又去說服韓、趙、燕連同秦一起攻楚，楚之后日漸敗落。
齊國滅宋之后，引起諸多小國不安。燕國便聯合秦、韓、趙、魏等國共同伐齊，齊軍大敗。蘇秦又勸說齊愍王伐宋，削弱齊的力量，再與趙、秦、魏、楚五國聯合攻齊，齊國被攻后喪失了與秦國抗衡的能力。
秦國商鞅實行了商鞅變法，建立了完備的中央集權統治，在水利和農業生產方面也非常注重，對有軍功的人實施獎勵，軍需先進、完備，還愿意聽取客卿的意見，謀劃作戰之法，使得秦國在諸侯國中越在越強盛，成為天下第一的強國。
秦莊襄王繼位之后，呂不韋為丞相，第二年就滅了東周國，取韓部分領土。次年，又攻趙，伐韓，莊襄王駕崩后，十三歲的秦王趙政即位，即后來的秦始皇帝。在公元前242，秦軍又攻了魏，奪其二十城。趙、楚、魏、韓、燕五國見局勢對自己不利，聯合起來攻打秦國，被秦國打敗。秦王之后繼續橫掃六國舊勢力，統一六國，這就是秦國的始皇帝。
戰國經歷了二百多年的頻繁征戰，社會經濟也在飛速前進，但各國的發展不平衡。發達國家的土地肥沃，手工業和商業也同樣發達。秦國的變法比較徹底，后來居上，超過了其他國家，成為戰國后期最強盛的國家。
接著聊戰國的經濟：
農業、紡織業不斷興起，鐵器又開始出現與使用，好似要取代石器、青銅器，與之共存。隨之而來的商業繁榮，使貨幣逐漸發展。在此，農業的發展，使人口增多。手工業的冶鐵、青銅器、漆器和絲織業都有所提升，各國商業得到發展。
各國的經濟都相應發展，使得各自都想圖強，于是有了各種各樣的變法與改革。從魏國的李悝的改革開始，陸陸續續的變法以富國強兵為目的進行了一系列運動。不斷增加賦稅，加大剝削量，掠奪土地，戰爭就是最直接的方式。
在這段時間世襲等級不斷被瓦解，貴族失去了原有的地位，而平民經過經商、致富，很多成為政治中心人物。
魏國李悝的改革主要有三個方面：
（1）以功勞和能力來選官；
（2）重視農業抑制經商，由國家來控制糧食的購銷與價格；
（3）盡地力之教。也就是糧食等谷物最少種植五種，如果一種受到自然災害的侵襲，還可以有其他的來補足。
秦國的商鞅變法主要有以下幾個方面：
（1）廢除井田制，鼓勵百姓擴大耕地面積，不能僅限于自于的一廟三分地。另外對貴州的私有田地也設了界限，不能超出原有地界，這就是土地私有制。這樣設定有利于經濟發展。
（2）獎勵有軍功之人，獎賞有爵位、土地或做官。鼓勵百姓都要為國家的興亡而戰斗，但嚴格禁止私斗。
（3）注重農業，輕商業和手工業，農業是國家的根本，是富強民國的基礎。經營農業可免賦役，對農業大力推廣。
（4）推行縣制，此縣制由國君任免。這種制度有利于中央管理地方。
（5）改革賦稅制度等等。
戰國的農業發展不斷完善，得益于鐵制工具使用；借牛、馬力來耕田、耕作技術不停提升、對于糧食作物的種類分辨和耕種地區分布，糧食產量因此得以提高。
戰國的經濟飛速前進，各個國家和地區的發展開始不平衡。齊、魏兩國自然條件好，改革又早，在戰國初期比較發達。秦國一開始很落后，后來經過商鞅將變法實行的很徹底，趕上了其他國家。雖然楚國各方面也很發達，但因沒有加強軍隊注重，被秦國滅掉。
從春秋的一百多個國家，在不斷兼并的過程中，到了戰國時期，變為了“戰國七雄”這七個強大國家。當然也有其他小國，但都不足以懼之。在戰國不斷戰斗中，秦國脫穎而出，與齊國兩相競爭。秦國又在先是客卿，后為相的張儀的計謀下，將齊的幫兇楚滅之，讓齊孤立難援，最后將齊在內的其他六國統一。
可想而知，秦國的勝利不止是商鞅變法的足夠徹底，軍隊實力的越來越強盛。還有秦國也很任人唯賢，不管是哪個國家的人，只要是有能之士或者天下英才，都可以成為秦國的客卿。這也是秦國最終取得勝利的關之一。
二、橫項總結先秦文學，初步將它分為幾個方向，今天先從各個朝代開始說起。
第一個方向：朝代
先秦的朝代分為：遠古時期、夏朝、商朝、西周、春秋和戰國。
1、遠古時期指的是約公元前2070年之前的歷史。從距今約170萬年的元謀人到約18000年前的山頂洞人。這當中逐漸形成了三大部落，即黃帝部落、炎帝部落和蚩尤部落。這三大部落互相征戰，互相整合，一起開墾了廣闊的土地，繁衍生息，代代相傳，合成了部落聯盟。
黃帝的首領是堯，他待人和氣，努力為百姓服務，老了后將位置傳給了對人誠懇、謙讓的舜。舜死后，禹因治水有功，被大家一致推選為部落聯盟的首領。
2、夏朝從公元前2070年到公元前1600年，是從啟登上王位后建立的。原先禹死后，曾將繼承人的位置讓給舜的兒子伯益，伯益想效仿禹，假意將王位讓給禹的兒子啟，啟毫不客氣，欣然接受，因此啟登上了王位，夏朝建立。總共有十四代、十七個王。最后一個是暴君夏桀。他本人是個才智出眾，聰明非凡的人。可惜他不喜歡管理國家，最喜歡女色，全部心思也喜歡用在吃喝玩樂上，性格上也非常殘忍、暴躁、自負，最后被興起的商朝代替。
3、商朝從公元前1600年到公元前1046年。商湯是個宅心仁厚又有聰明才智的人，一門心思想治理好國家，總是早起晚睡，很是勤奮。共有十七代、三十一個王。紂王是商朝最后一個君主，他生性殘暴，荒淫無度。殺比干，囚箕子，逼微子啟逃亡，朝臣和百姓對他恨之入骨。百姓對紂王恨咬牙切齒，幾萬大軍土崩瓦解，使得商紂王自焚。
4、西周從公元前1046年到公元前771年。周武王即位之初，立誓滅商伐紂。成功伐紂后，周武王采取了分封諸侯的策略，不僅加強了周王朝統治的能力，維護了宗法制和禮樂制度推行，同時也加強了地方對于國家的認同感。西周共有十一代、十二個王。
5、春秋時期從公元前770年到公元前632年。這段時間屬于東周的前半期，分別出現了春秋五霸，即齊恒公、晉文公、秦穆公、楚莊王和宋襄公。幾個諸侯國之間的爭霸和兼并的戰爭，為《孫子兵法》這本著名的兵書提供了有利的經驗總結。
6、戰國從三家分晉開始，自公元前475年到公元前221年。戰國出現了七雄，分別是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個諸侯強國。這些國家連年征戰，互相爭斗，在軍事、政治和外交方面斗爭非常激烈。最后秦國的商鞅變法發揮了富國強兵的強有力的作用，使秦國來掉了其他六國，統一天下。
以上幾個朝代的建立和滅亡，說明了合久必分，分久必合的趨勢。百姓最希望的是民治久安，誰當帝王不重要，百姓過得好，朝代就會長久。這也是“得民心者得天下”的道理吧！
第二個方向：先秦時期的著名人物和他們的經典故事。
遠古時期的神話故事中，“女媧補天”中相傳一位女神——女媧，她神通廣大，每天都創造出很多東西。不周山崩塌后，天上出現了大窟窿，女媧不忍心人類遭遇大難，決定補天。在她的努力下，洪水被止住，猛獸被她擒殺，人們過上了安居樂業的生活；“后羿射日”和“嫦娥奔月”中后羿與嫦娥，后羿發現天上有十個太陽，老百姓無法生存，他有神力與神弓，將九個太陽射下，解救困苦的百姓。嫦娥為了不讓壞人得逞，逼不得已吃下不死藥，與后羿被迫分離的感人故事；“大禹治水”中大禹改“堵”為“疏”的方法，三過家門而不入，治理了黃河水患的“大禹治水”的傳說。
夏、商、西周三個朝代的故事有：“姜太公釣魚，愿者上鉤”里的姜太公，遇到了有眼光的西伯昌，幫助他提倡生產和訓練兵馬，使得周國的勢力越來越強盛；“管鮑之交”中友誼深厚的管仲和鮑叔牙協手共同輔助齊恒公治理國家；“曹劌之戰”中善于利用人心和細心觀察，幫助魯莊公把齊軍打得落花流水，贏得大勝仗的曹劌；“臥薪嘗膽”中發憤圖強、為報仇而忍辱負重的越王勾踐；“商鞅變法”中忠心耿耿輔佐君王和制定禮樂的商鞅；“毛遂自薦”中錐子般尖銳的毛遂；“將相和”中負荊請罪的廉頗和大度的藺相如；“荊軻刺秦王”中為了國家行刺對方而犧牲的荊軻等等。
春秋戰國時期流傳至今比較多的是春秋五霸的故事。每個統治者的統治地位都是經歷各種艱辛，才能一步步艱難地坐上統治者的位置。如：齊桓王利用周天子的影響，經過管仲的輔佐，發展自己勢力的“尊王攘夷”；晉文公遵守約定，退避三舍，在戰爭的緊急關頭讓三軍后退九十里的“城濮之戰”；秦穆公為籠絡對方而將女兒嫁給對方實現自己地位的“秦晉之好”；楚莊王默默隱忍，等待時機，三年看似昏君，最后“一鳴驚人”；宋襄王講究仁義，敵人在面前渡河、挖陷井，都不愿意違背道義的“泓水之戰”。
這里不得不提非常有名的孔子。孔子是文化巨匠，他繼承，整理，傳播了西周以來創立的禮樂制度和禮樂文化。他說：“我只傳承、傳播，不創造，因為前人創造得已經非常的燦爛。我只要把它傳承下來，傳播出來就會好了。”但其實他在傳播中也創造了，通過對古代文化的解釋、選擇，表達了自己的觀點，影響后世。
孔子最后希望能夠通過自己的言論、學說、主張，影響當權派，影響執政者，讓他們來實現自己的政治理想和政治主張。而他也培養了自己的學生來做政治家。孔子去世后，很多人都做了官。這也是孔子成為圣人的原因。
所以孔子是個即有學問，又有真情實感，血肉豐滿的人。他會開玩笑，會唱歌；生了氣會破口大罵；討厭別人時豪不掩飾。他即有學問也有自己的真性情。
第三個方向：先秦文字和先秦文學
一、先秦文字
1、甲骨文：經過長時間的演變，到了商代后期形成了這種有一定原始性，但對于當時來說比較成熟、且有完整體系的漢文字。甲骨文的發現和研究，在中國古代史研究上具有重要的價值，也是有著劃時代意義。
2、金文：鑄造在青銅器上的文字，應用于商代后期和西周時期，象形程度比較高，能看出線條化和平直化。
3、大篆：西周晚期的文字，傳說是夏朝伯益所創。
二、先秦文學
文字產生之前，大多是用神話傳說形式來展現。比如：《山海經》、《盤古開天辟地》、《女媧補天》、《嫦娥奔月》、《大禹治水》
文字產生之后，書面形式開始萌牙。著名的《詩經》，收集了西周初至春秋中的詩歌，也是中國最早的一本現實主義詩歌總集，《楚辭》則是浪漫主義詩歌總集，作者是屈原。
還有史傳散文，如中國現有的最早一本編年體史書《春秋》、記載詳細，議論精辟的編年史《左傳》、記載戰國時期政治斗爭完整事件的《戰國策》和記載古代帝王文告和君臣談話記錄的一本歷史文獻匯編《尚書》等等。
第四個方向：歷史的諸多第一
（一）夏朝兩個改變和一個形成
1、禪讓制向世襲制的改變，從有能力者當管理者變革到了子孫繼承統治者地位的體制，這使得私有制開始形成并逐漸產生出階級。另一種說法是“公天下”改為“家天下”。
2、第一個奴隸社會的形成。世襲制的誕生使得階級分化，奴隸社會即是奴隸主占有絕大多數生產資料和奴隸本人，奴隸沒有自由權，一切都要聽從奴隸主的支配及剝削。
（二）周朝的共和制
罕見的共和制的形成。這是一種分封諸侯的制度，將一個國家的土地分分封給了前朝后代、開國功臣和皇族。
這種分封不僅加強了周王朝統治的能力，維護了宗法制和禮樂制度推行，同時也加強了地方對于國家的認同感。但是我們知道，很多政策都會有利有弊，周朝最后的滅亡，也是因為共和制這種制度使得地方的權力越來越大，不滿足于目前的狀態，到了讓政府忌憚的地步，最后導致周朝的滅亡。
第五個方向：朝代的維持與鞏固
夏朝由大禹擔任部落聯盟首領。之前，他開辟了九州，將洪水疏導入海，注入黃河；開墾荒地、開辟農田、整修道路、綜合治理都是在為百姓造服，從此九州統一，百姓都能安居樂業。接任首領后，他開始大力發展農業生產。他統治時期，生產力發展進步后，人們的生活水平提高，產品有了剩余，百姓學會了釀酒和冶銅，便有了商品交換。
商朝建都后遷都數次，均因王族內部爭奪王位而發生內亂，又加上黃河下游常年鬧水災，使得盤庚下定決心遷都。
將都城遷址于殷，會帶來三大好處：第一，肯定是因為那里土地肥沃，自然環境好，不會頻繁遭遇水災和旱災，這就有利于社會發展。第二，殷地沒有被開發，建都就要從頭開始，奴隸主們沒辦法想以前一樣過分享受，階級矛盾會得到緩和。最后，之前為了王族的內部爭斗的叛亂會避免，有利于新都城的安全和政治上的穩定。
遷都完成后，盤庚同樣重視農業生產。農作物的再生產品主要是酒類，釀酒業成了農業發達的標志之一。園藝和蠶桑業的較快發展也是農業發展迅速的一個標志。這些都是盤庚遷都后的帶來的繁榮景象。
西周周武王滅商后，考慮到原商所在的地盤太過廣大，按當時經濟條件沒法再大興土木。采取了選文武賢臣、王公貴族、前朝后人等各自治理一個地區的方式，既可讓他們擁重兵剿滅叛徒，又可實施仁政，讓他們一起來治理地方百姓。這些封侯聽任天子調遣，定期納貢朝賀。他們得到尊重和歸屬感便能與周武王一同治理。這不僅有利于鞏固地方弶，也有利于擴大政治影響，可以起到加快周朝的發展和進步。這種分封制雖然采用時期較短，也算是自遠古至今的一種思想的突破，是歷史上統治方式的變革。
西周的周禮制定了周公制，嫡長子繼承天子之位，其余諸子只能封為諸侯。各級有各級擁有的資格，形成了階梯式的等級關系。各級的服飾、祭祀、會盟、宴飲、朝貢、婚嫁和殯葬等制度都有確立，這種制度叫作周禮。
周禮的實施得到奴隸主貴族的抵制與猜忌，周公便又所產生的問題制定了墨刑、劓刑、刖刑、宮刑、死刑各五百條來制約，采取了軟硬兼施、分化利用的政策，逐漸降服了不遵守的人。
春秋時期，各國的兼并與斗爭中出現了春秋五霸，這五霸各有千秋，各自管理著自己的地盤，又在想方設法維持和擴張領土。
齊桓公是齊國國君。即位后，管仲被他委以掌管國政的重任，之前管仲還幫公子糾殺過齊桓公，而齊桓公不計前嫌。管仲為感激齊桓公的寬大胸懷，盡心盡職地與鮑叔牙共同輔助他治理國家。
晉文公擊退楚國后，又拉了幾個國家會盟，晉國霸主地位確立。晉文公能擊退楚國并不是晉國比楚國強盛很多，其一是楚國內部問題；還有一點是強大的齊國和秦國與晉國站在一邊。國家與國家之間的關系并不會維持很久。等到晉文公倒下，晉襄公即位后，仍然維持之前的人事情況，保證了晉國內部的平穩過渡。另外，在之后不久，秦國開始發動討伐鄭國，晉襄公乘秦國撤退時，對秦國先下手為強，給秦國來個措手不及。后來經過與楚國、白翟的開戰，讓諸侯國都明白了晉國現任國君的能力。
秦穆公明白想要維持和鞏固秦國的領土，需要依靠有才干的人。因此他求才，愛才，惜才。比如由余、孟明視。秦穆公獨具慧眼，辨識人才，最后在他自己身邊聚集了很多有才干的人。
光靠人才是沒有用，還需要野心和稱霸的決心，秦穆公希望秦國被人瞧得起，想法設法想把秦國發展成強國，他有謀略的，能想，敢想，能用才，將想法付諸于實踐，最后鞏固了秦國的地位。甚至最后的統一天下也是秦國。
楚莊王是一個很懂得隱忍的人，三年的時間，他不張揚，等待時機成熟后一鳴驚人。請孫叔敖來改革制度，整頓軍隊，開墾荒地，挖掘河道。楚國變得越來越富強，打敗了晉國。
宋襄公是以他的仁慈和言而有信的貴族品質來獲得名譽上的霸主地位。他任用目夷為相、公孫固為司馬，內修國政，仁義治國，國力有較大的提升。在外交上，積極維護齊國的霸主地位，依附齊國。
戰國時期，商鞅變法是為秦國崛起并統一中國，打下了堅實有力的基礎。商鞅變法的內容在前面已做介紹，這里不再作贅述。
