端午這天似乎極易引發(fā)爭(zhēng)議，之前是甜咸粽子之爭(zhēng)，今天又出現(xiàn)端午快樂(lè)和端午安康的爭(zhēng)論，因?yàn)橛腥苏f(shuō)紀(jì)念屈原不能快樂(lè)，只能道安康不可祝快樂(lè)。
其實(shí)，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日在歷史發(fā)展過(guò)程中，大多會(huì)被附會(huì)上某些傳說(shuō)作為“起源”，特別是某些歷史人物碰巧與某日有關(guān)聯(lián)，便會(huì)產(chǎn)生“紀(jì)念說(shuō)”。而這些故事傳說(shuō)遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于節(jié)日誕生，都是后人構(gòu)建出來(lái)的，其中“端午紀(jì)念屈原說(shuō)”影響最廣。但端午這日除了有屈原傳說(shuō)，也與吳國(guó)名相伍子胥、晉國(guó)名士介子推、越王勾踐、孝女曹娥等歷史人物有所關(guān)聯(lián)。
仲夏登高，順陽(yáng)在上，五月是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)好天氣之日，故五月初五亦稱(chēng)為“端陽(yáng)節(jié)”。之所以用“端”，是因?yàn)楣艥h語(yǔ)的“端”有開(kāi)頭、初始的意思，“端五”也就是“初五”。
“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同。”
——西晉的《風(fēng)土記》
據(jù)說(shuō)端午節(jié)的名稱(chēng)有二十多個(gè)，在中國(guó)所有傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中叫法最多。唐代以前常用的名稱(chēng)是“五月初五”，唐以后，“端午”便取代其他別稱(chēng)，成為主流稱(chēng)呼。名稱(chēng)的多變與端午節(jié)的演變有關(guān)，端午起源于南方吳越先民的龍圖騰祭祀 ，注入夏季時(shí)令“祛病防疫"風(fēng)尚，把端午視為“惡月惡日”起于北方，附會(huì)紀(jì)念屈原等歷史人物……端午涵蓋了古老星象文化、人文哲學(xué)等方面的內(nèi)容，最后形成如今深邃豐厚的文化內(nèi)涵。因此，端午節(jié)在傳承發(fā)展中雜揉了多種民俗為一體，節(jié)俗內(nèi)容豐富，其中劃龍舟與食粽這兩大傳統(tǒng)禮俗自古傳承，至今不輟。
由于五月酷暑將至，蚊蟲(chóng)滋生，五毒（蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍）出沒(méi)，古時(shí)在沒(méi)有醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)備的民間，容易發(fā)生傳染病，瘟瘡蔓延，因此五月被稱(chēng)為“惡月”“毒月”。《呂氏春秋》里有言：是月也，日長(zhǎng)至，陰陽(yáng)爭(zhēng)，死生分。也就是，五月是陰與陽(yáng)，生與死激烈斗爭(zhēng)的一個(gè)月。重五（五月五）這天更是被視作不吉利的日子，即“兇日”，父母都于當(dāng)日將未滿(mǎn)周歲的兒女帶往外婆家躲避，以逃脫災(zāi)禍，故稱(chēng)躲午。?
“羊腔酒擔(dān)爭(zhēng)迎婦，遣鼓龍船共賽神”——陸游《豐歲》
“已嫁之女召還過(guò)節(jié)”。——《嘉靖隆慶志》
“女之新嫁者，于是月俱迎以歸，謂之‘躲端午’”。——《灤州志》
這也是為何許多地方的端午習(xí)俗多與辟邪厭疫有關(guān)，過(guò)去的人在今天喝雄黃酒，用雄黃在小孩額上寫(xiě)王字，還有用艾蒲洗澡沐浴，貼五毒圖，在手臂上系五彩絲以辟兵及鬼，扎艾草等等。這些在汪曾祺的《端午的咸鴨蛋》里都能看到：?
家鄉(xiāng)的端午，很多風(fēng)俗和外地一樣。
系百索子。五色的絲線(xiàn)擰成小繩，系在手腕上。絲線(xiàn)是掉色的，洗臉時(shí)沾了水，手腕上就印得紅一道綠一道的。
做香角子。絲絲纏成小粽子，里頭裝了香面，一個(gè)一個(gè)串起來(lái)，掛在帳鉤上。
貼五毒。紅紙剪成五毒，貼在門(mén)檻上。?
喝雄黃酒。用酒和的雄黃在孩子的額頭上畫(huà)一個(gè)王字，這是很多地方都有的。?
有一個(gè)風(fēng)俗不知?jiǎng)e處有不：放黃煙子。黃煙子是大小如北方的麻雷子的炮仗，只是里面灌的不是硝藥，而是雄黃。點(diǎn)著后不響，只是冒出一股黃煙，能冒好一會(huì)。把點(diǎn)著的黃煙子丟在櫥柜下面，說(shuō)是可以熏五毒。
?還有一個(gè)風(fēng)俗，是端午節(jié)的午飯要吃“十二紅”，就是十二道紅顏色的菜。十二紅里我只記得有炒紅莧菜、油爆蝦、咸鴨蛋，其余的都記不清，數(shù)不出了。也許十二紅只是一個(gè)名目，不一定真湊足十二樣。不過(guò)午飯的菜都是紅的，這一點(diǎn)是我沒(méi)有記錯(cuò)的，而且，莧菜、蝦、鴨蛋，一定是有的。
我是在南京生活幾年后，才知道“十二紅”和掛艾草，只要端午這日去菜場(chǎng)，必能看到一片熱鬧歡騰。每個(gè)人都捧著一束艾草，拎著一兜水靈靈的莧菜，頭上微微冒汗，卻又生氣盎然。雖打小沒(méi)這些習(xí)慣，但很快就入鄉(xiāng)隨俗，歡天喜地買(mǎi)回家掛起來(lái)，吃起來(lái)。看到這樣一段話(huà)，覺(jué)得很恰切：
“中國(guó)節(jié)是活潑潑、熱鬧鬧的，一派天然生機(jī)，總是美景美食相生，親情愛(ài)情與共，沒(méi)那么多冬烘的夫子氣。”
圖源：微博@杭州宋樂(lè)天
可不是么？古人并不避諱端午是個(gè)兇日，其重點(diǎn)在于“邪祟不侵，五毒退散”，該防要防，該吃當(dāng)吃，該玩則玩，享樂(lè)并不耽誤。以生代死，以死代生，這本就是中國(guó)人的生命哲學(xué)。豁達(dá)而積極的生命觀，正體現(xiàn)在端午這日的各種習(xí)俗中。翻一翻古時(shí)端午相關(guān)的記載與畫(huà)冊(cè)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一天的顏色是五彩的，氣味是芬芳的，景象是雅麗的：
“端午節(jié)物：百索艾花、銀樣鼓兒花、花巧畫(huà)扇、香糖果子、粽子、白團(tuán)。紫蘇、菖蒲、木瓜，并皆茸切，以香藥相和，用梅紅匣子盛裹。”——宋·孟元老《東京夢(mèng)華錄.端午》
“五月初一日起，至十三日止，宮眷內(nèi)臣穿五毒艾虎補(bǔ)子蟒衣。門(mén)兩旁安菖蒲、艾盆。門(mén)上懸掛吊屏，上畫(huà)天師或仙子、仙女執(zhí)劍降毒故事……初五日午時(shí)，飲朱砂、雄黃、菖蒲酒，吃粽子，吃加蒜過(guò)水面。賞石榴花，佩艾葉，合諸藥，畫(huà)治病符。”——明·劉若愚《酌中志》
“五日，俗稱(chēng)端五。瓶供蜀葵、石榴、蒲蓬等物，婦女又簪艾葉、榴花，號(hào)為‘端午景。’”——清·顧祿《清嘉錄.五月.端五》
端午，古人們祈禱著安康幸福，享受著輕松愉悅。今天我們保留的傳統(tǒng)雖不再是當(dāng)日之意義，但其寄托的精神不變，那就是：遠(yuǎn)離疫病，健身強(qiáng)體，享受陽(yáng)光和水，追求天人合一。
端午，互道安康，互祝快樂(lè)。都很好。
南木近期原創(chuàng)
馬伊琍：沒(méi)有文化，經(jīng)不起長(zhǎng)久競(jìng)爭(zhēng)
