第六十四章
[原文]
其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執者失之。是以圣人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
[譯文]
局面安定時容易保持和維護，事變沒有出現跡象時容易圖謀；事物脆弱時容易消解；事物細微時容易散失；做事情要在它尚未發生以前就處理妥當；治理國政，要在禍亂沒有產生以前就早做準備。合抱的大樹，生長于細小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。有所作為的將會招致失敗，有所執著的將會遭受損害。因此圣人無所作為所以也不會招致失敗，無所執著所以也不遭受損害。人們做事情，總是在快要成功時失敗，所以當事情快要完成的時候，也要像開始時那樣慎重，就沒有辦不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕難以得到的貨物，學習別人所不學習的，補救眾人所經常犯的過錯。這樣遵循萬物的自然本性而不會妄加干預。
[時空對話]
在這一章，老子主要說明了兩個問題，一個問題是如何防止禍亂的發生；一個問題是人們如何才能做成事，避免失敗的發生。
首先說明如何防止禍亂的發生，采取如下方法：
1、為之于未有。（防止禍亂的發生要在它尚未發生以前就處理妥當。）
2、治之于未亂。（要在禍亂沒有爆發以前及時治理。）
為什么這樣做？原理就是：
1、其安易持。（局面安定時容易保持和維護）
2、其未兆易謀。（事變沒有出現跡象時容易圖謀）
3、其脆易泮。（事物脆弱時容易消解）
4、其微易散。（事物細微時容易散失）
如何才能做成事 ？方法就是：
慎終如始，則無敗事。（做事情要始終如一，小心謹慎，并且堅持到底，就沒有辦不成的事情。）
這樣做的原理是：
1、合抱之木，生于毫末。（合抱的大樹，生長于細小的萌芽。）
2、九層之臺，起于累土。（九層的高臺，筑起于每一堆泥土。）
3、千里之行，始于足下。（千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。）
做事情不敗只成的最好的榜樣就是得“道”的圣人，他們是這樣做的：
1、欲不欲，不貴難得之貨。（追求人所不追求的，不稀罕難以得到的貨物。）
2、學不學，復眾人之所過。（學習別人所不學習的，用以補救眾人所經常犯的過錯。）
3、以輔萬物之自然。（遵循萬物的自然本性，僅僅是因勢利導，順勢而為，起到輔助的作用。）
4、而不敢為。（不會妄加干預事物的發展。）
總而言之，老子認為，大的事物總是始于小的東西而發展起來的，任何事物的出現，總有自身生成、變化和發展的過程，人們應該了解這個過程，對于在這個過程中事物有可能發生禍患的環節給予特別注意，杜絕它的的出現。
同時也告誡人們，無論做什么事情，都必須具有堅強的毅力，遵循萬物的自然本性，因勢利導，謹小慎微，從小事做起，才可能成就大事業。
特別說明
為者敗之，執者失之，是以圣人無為故無敗，無執故無失。此句高度疑為二十九章錯簡于本章。我因此忽略了該句的存在。
