有一個文科試驗班的小女孩問我個問題：
? “如果說人們發現自己馬上會死，但是突然獲得永生，你說他們為什么又會自殺了呢？”、“社會上的血腥事件為什么會增多？”
起初，我并不知道她問這兩個問題是要寫《百年法》的讀后感。我雖未讀此書，但鑒于自己社會學科班出身，用社會學理論尚能夠發表些許見解。
首先可以發問“血腥事件增多”。是真的增多么？有什么實證的數據來支持么？“增多”是具有一定比較意義的，那么這個參照系是什么？會不會是媒體效應？
于是她和我大概說了《百年法》的故事梗概：一部本決定一群注射長生不死疫苗的百年后需死的法典，先被公投廢除，又被政府恢復，與此同時，發生了社會動蕩，很多人被殺以及自殺。問題就出在這個被殺和自殺上。
文中有一句話“對模糊了生死界限的人來說，永生就等于死亡”。
長生不老/不死，古今中外，皆世間達官貴人理想。可一旦達成，因是少部分人達成，使“不死之身”扭曲，成為人類社會的怪物，因為他們叛離了“人必有一死”的自然法則。
“不死”的舊貴，成了要成為”不死“新貴的阻礙，因社會資源的有限性，尚未資源極大富有；公投之所以能廢除百年法，概是舊貴各類資本強大，新貴不敵，同”蘇格拉底之死“邏輯；政府為何能重新恢復百年法，乃國家機器以最社會上層的人為保全自己的權力，來滿足反抗的群體的要求，讓新貴能夠實現上升，權力階層也能繼續繁衍生息，達到這群有權之人永生的目的。
政府能夠維持下去，新貴與舊貴，都依仗馬基雅維利《君主論》的統治規律，下亂而上穩。
