《封神演義》，我讀過很多遍。
最近，我又在讀《封神演義》，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)了一些問題。
這些問題與東阿有關(guān)，或許還有很多有待發(fā)掘的秘密，等待有心人去發(fā)現(xiàn)。
眾所周知，《封神演義》世人公認(rèn)的是明代許仲琳創(chuàng)作的。它大約成書于隆慶、萬(wàn)歷年間。它以周興商滅為背景，以姜子牙助武王伐紂為時(shí)空線索，從紂王進(jìn)香女媧廟惹禍開始，到姜子牙封三百六十五位正神結(jié)束。描寫了闡教、截教諸仙斗智斗勇、破陣斬將封神的故事。
我發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的問題。就是《封神演義》中有兩位人物，吾黨和財(cái)神趙公明。恰好與東阿的鄧廟村武當(dāng)爺和廣糧門村趙得和（世稱公明紳士，曾任戶部員外郎）的傳說相吻合。
二者在封神演義中均有涉及；且這兩個(gè)村又離得如此之近；民間還有鄧?yán)蠇寢屜虻煤凸枭诮游洚?dāng)爺?shù)膫髡f。筆者認(rèn)為絕不是偶然的，更不是巧合，一定有著尚未可知的淵源。
一、先有吾黨后有天
? ? ? 【聊城晚報(bào)】在《鄧廟石造像：對(duì)祖先的敬仰》一文中指出：鄧廟，村名的來源已不可考，但該村的確與廟有關(guān)，村內(nèi)至今還保留著一座完整的廟宇——武當(dāng)（吾黨）廟，里面存有一組精美的石造像。
鄧廟村，村名來源不詳；武當(dāng)(吾黨)爺，遍查古代書籍、文獻(xiàn)均未查到記載。
只有《封神演義》第47回：“混沌從來不紀(jì)年，各將妙道輔真全；當(dāng)時(shí)未有星河斗，先有吾黨后有天?！庇袑W(xué)者據(jù)此說可能從《封神演義》中吾黨得名。
但值得商榷的是，據(jù)專家考證，該畫像石為漢代的。遠(yuǎn)早于《封神演義》的成書年代。倒是《封神演義》借用了鄧廟村武當(dāng)漢畫像石的說法是可能的。
二、鄧?yán)蠇寢屜虻煤凸枭诮游洚?dāng)爺?shù)膫髡f
在附近村，口口流傳的“先有吾黨后有天”，后面還有一句話，叫“我比武當(dāng)還在先”，這句話是鄧?yán)蠇寢屨f的。
傳說，武當(dāng)爺是鄧?yán)蠇寢尳觼淼?，并且是向廣糧門村的得和公借牲口接回來的武當(dāng)爺。
有一天，鄧?yán)蠇寢審泥噺R村來到廣糧門，向得和公接牲口，并且是村上所有的牲口，但沒說借牲口去干什么。只是說讓得和公安排人晚上要多給牲口喂糧食。
農(nóng)村的人都知道讓牲口多吃糧食才有勁干活，只要是第二天干活，家家都會(huì)把牲口喂得飽飽的。
得和公遵照囑咐，晚上安排人把村上的幾百頭大牲口都喂得飽飽的，就等著鄧?yán)蠇寢尩诙靵斫琛?br>
可是，直到第二天半晌了，才等來了鄧?yán)蠇寢尅?br>
得和公就問，“您怎么才來啊，都快晌午了，牲口應(yīng)該都該喂了吧”
鄧?yán)蠇寢屨f，“我已經(jīng)借過了，我把武當(dāng)爺安頓好才到你這里來的”
得和公很驚訝，“您已經(jīng)借過了，我咋不知道呢？”
鄧?yán)蠇寢屨f，“不信你就去牛槽看看！”
等到了牲口棚一看，所有的牲口都大汗淋漓，喘著粗氣……
三、東阿藥王山財(cái)神與得和公
據(jù)說，東阿藥王山的財(cái)神就是以廣糧門得和公的肖像塑造的“財(cái)神爺”。大家可以對(duì)比一下。
而鄧廟村咫尺之鄰的廣糧門，則有著始祖得和公就是“財(cái)神爺”的傳說。根據(jù)廣糧門傳說，《封神演義》里的財(cái)神，就是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中財(cái)神趙得和才讓趙公明真正的成為了財(cái)神。
四、財(cái)神趙公明與戶部員外郎趙得和（公明紳士）
據(jù)筆者查閱資料顯示：在《封神演義》成書以前，我們現(xiàn)在所熟知的財(cái)神趙公明，雖然其以終南山趙玄壇、陜西趙公明形象流傳于世，但那時(shí)他們都不是“財(cái)神”形象，卻是“惡鬼”。
我們可以對(duì)照 【搜狗百科】關(guān)于趙公明之身世的記載：
趙公明家境貧寒，年青時(shí)為木材商打工，力大技精，背運(yùn)木材。為人誠(chéng)實(shí)守信，仗義勇為，深得工友信任。木材商十分贊賞，多次獎(jiǎng)勵(lì)。趙公明攢下錢財(cái)以后，又借貸工友的錢款，憑著勇氣膽識(shí)和誠(chéng)信，自任木商，進(jìn)行經(jīng)營(yíng)。趙公明目光遠(yuǎn)大，胸懷寬廣，客戶自然信賴他，爭(zhēng)著和趙公明做生意，積累了巨額財(cái)富。（趙氏家譜記載，趙公得和于洪武25年從青州遷至此處，相其形勢(shì)廣辟筑室于茲，歷數(shù)十年而家儲(chǔ)萬(wàn)石號(hào)為巨富。據(jù)史料記載，此次移民，均為無地農(nóng)民）
為富行仁，義利雙收。趙公明不但周濟(jì)貧困，出手大方（廣糧門圣旨碑：出豆谷七千五百石救濟(jì)一州五縣）。
而且資助國(guó)家的軍事行動(dòng)，親自參軍打仗，十分勇敢（金鑾殿前廣糧門三磚地傳說：于三磚之地挖出無數(shù)金銀以充國(guó)庫(kù)）。
趙公明一邊經(jīng)營(yíng)商業(yè)（廣糧門阿膠傳承），一邊到終南山樓觀拜訪道家學(xué)者，精研道理修得正道。趙公明馴養(yǎng)了一只曾經(jīng)騷擾平原百姓的黑色老虎（得和公肩膀上有一只紅嘴老鴰，即朱雀），人們視為奇跡，稱為趙公明的黑虎坐騎。
對(duì)比一下，這與現(xiàn)實(shí)中的廣糧門趙氏始祖得和公的事跡何等的相似！
直至小說《封神演義》面世、姜子牙封神廣為流傳以后，趙公明、趙公元帥才以“正財(cái)神”的地位統(tǒng)一起來?！斗馍裱萘x》中，封趙公明為玄壇真君，專司迎祥納福、商賈買賣。
大家試想一下，專司迎祥納福、商賈買賣的財(cái)神職責(zé)，這與財(cái)神趙公明騎黑虎、持锏的形象是極其不相配的！趙公明為武財(cái)神，怎能專司迎祥納福、商賈買賣？太有點(diǎn)牽強(qiáng)了吧。? ? ?
許仲琳(約1560年-約1630年)，號(hào)鐘山逸叟，應(yīng)天府(今江蘇南京市)人，明朝小說家。約生活于嘉靖末年，生平事跡不詳，相傳《封神演義》是由他編輯成書的。
許仲琳出生的1560年，晚于廣糧門趙氏得和公賑災(zāi)的正統(tǒng)八年（1443年）100多年。
可以推斷，《封神演義》的成書年代，應(yīng)該至少晚于賑災(zāi)的時(shí)間150年左右。此時(shí)，廣糧門的傳說已經(jīng)廣為傳播。
在該村主要的傳說有廣糧門的來歷、財(cái)神傳說、金鑾殿有廣糧門三磚地的傳說、紅嘴老鴰（朱雀）傳說……，賑災(zāi)圣旨碑及廣糧門牌坊都是真實(shí)的實(shí)物，戶部員外郎的封號(hào)在《東阿縣志》都有記載。
我們可以推斷，許仲琳《封神演義》，借鑒了廣糧門趙氏始祖得和公的事跡，并因此賦予了財(cái)神趙公明新的形象。后世以訛傳訛，也就將錯(cuò)就錯(cuò)的成為了現(xiàn)在的財(cái)神趙公明了。
五、? 東阿財(cái)神爺?shù)膫髡f
趙得和，世稱：公明員外。明大移民時(shí)至山東青州、后輾轉(zhuǎn)至兗州東阿縣定居。生八子、務(wù)農(nóng)為業(yè)、兼顧商賈。勤于勞作、人杰地靈、族財(cái)兩旺、隨發(fā)跡。和睦四鄰、取義八方。衆(zhòng)皆尊之。
正統(tǒng)八年、兗州大災(zāi)、民生遭難、朝廷國(guó)庫(kù)拘頡、和隨開己倉(cāng)捐糧、出谷柒仟伍佰石，救濟(jì)一方百姓于危難。
朝廷聞之，英宗隨詔和進(jìn)京面奏賑災(zāi)事宜。和一一奏之、并進(jìn)貢白麻兩千擔(dān)。上聞之大悅、贊曰：“真明公也”。隨于以嘉獎(jiǎng)、加封戶部員外郎、免雜役稅賦四年、賜村名“廣糧門村”。
金鑾殿前，上問和曰：“汝富有幾何”？和答曰：“風(fēng)水寶地上千頃、一百幇耬耩黃瓜是小菜”。上隨重曰：“哦、飛沙薄地上千頃………..”。由是、千頃良田逐成為飛沙薄地。并旋飛沙為丘于村后、丘高數(shù)丈、闊頃余。
和攜八子百年之后皆眠于此。有碑為證。數(shù)百年來、任憑狂風(fēng)飛沙、絕不掩碑、也屬一奇觀。此乃后話。
上又謂和曰：“朕聞汝可隨地取金、真否”？和奏曰：“然也”。上指足下曰：“在此取試”。和對(duì)曰；“不可”、上問：”何也”？和曰：“吾地方可”。上曰：“照此、賣汝三分”。和曰：“可也”。隨聽“哇、哇、哇”、三聲鴉鳴、朱雀暗助。和竟在金殿之上、天子腳下、眾目睽睽之中取出了金銀元寶。滿朝文武無不嘖嘖稱奇。自此、北京金鑾殿上有吾氏一族三分地的傳說流傳至今。
此后、凡官宦商賈、紈绔子弟云集趕會(huì)、喝酒行令、扯皮吹牛者再無人在吾氏人前宣耀夸富者。并尊稱和為“公明員外”?！肮鳌奔础暗煤汀笔且?。源于皇贊、民之尊稱，財(cái)神之化身。
明英宗為褒獎(jiǎng)趙得和之義舉，特頒發(fā)“圣旨旌碑”一方、上書：“山東兗州府東阿縣民趙得和、國(guó)家施仁養(yǎng)民、爾能出豆谷七千五百石、用助救濟(jì)、有司以聞、朕用嘉之、今特賜敕獎(jiǎng)諭、勞以羊酒、旌為義民、仍免本戶雜派差役四年、尚允蹈忠厚、表勵(lì)鄉(xiāng)俗、用副朝廷、褒嘉之意、欽哉故敕”。并為其建廣糧門牌坊一座“賜御制旌言敕石、永示褒獎(jiǎng)”。【明】正統(tǒng)十一年三月二十一日。此牌坊與碑現(xiàn)仍然尚存。
鄧廟村與廣糧門毗鄰，如將將廣糧門古村、德和苑、尉遲寺與鄧廟“武當(dāng)廟”、漢墓、愛門店的東阿古城門等一起協(xié)同保護(hù)，建設(shè)“東阿縣財(cái)神文化博覽園”，融“傳統(tǒng)文化、阿膠文化、財(cái)神文化、藥祖文化、農(nóng)耕文化 ”于一體，打造東阿鄉(xiāng)村振興的 樣板和名片，為東阿人民留下一抹“鄉(xiāng)愁”。
聲明：部分圖片選自網(wǎng)絡(luò)，侵刪
