如來和一根蘿卜
文/半個錯別字
曾經寫過一個上聯：如來如去不如不來不去，當時QQ空間的小伙伴們對了一些，但覺得都不夠究竟。近日，加入了王路讀者的微信群“晨讀晚課”，里面的群友大多是文學愛好者，于是偶然想起有一聯因緣未了，便順便掛出來，以覓佳音。
朋友們對了不少，相對好些的有兩幅：正生正滅莫若非生非滅，守仁守義不守不仁不義，這兩個下聯基本做到了如上聯一語雙關，虛實互為呼應（正生也是佛名，守仁亦是人名，而二聯又都不依此生意）。但第一個下聯沒有做到上聯“三如，三不”的寫照，而第二個“仁、義”二字詞性與上聯不符，故有瑕疵。
先說上聯的特點和聯意，上聯因“如來”二字而起，虛實兩義。虛寫“如來”，暗合佛法教義，《成實論》一章：“如來者，乘如實道來成正覺，故曰如來。”《金剛經》威儀寂凈分第二十九：“如來者，無所從來，亦無所去，故曰如來。”《大智度論》二十四：“如實道來，故名為如來。”……佛教經典對于“如來”的解釋都差不多，如：真如；如來的意思就是，以宇宙絕對的真理所示現的諸佛法身（個人理解）。
按照佛學解釋，如來如去，就是好像來了，又好像去了，本無所不在，故無所來去。真繞，我也是暈了。
但如果將佛學解釋放進整個上聯，整個上聯就前后重復了，就是廢聯了。
所以說，雖然上聯因佛學教義而起，但解釋起來卻不能用佛學的概念解釋，而是用我們紅塵俗世里的生活概念去理解：將要得到一件東西或將要失去一件東西，不如未曾得到或未曾失去。
這話怎么個意思呢，我是這樣理解的。此聯不依佛法生義，卻緣起佛法，所以還得用佛法去圓。按照佛法，我們是娑婆世界的有情眾生，所謂有情眾生，主要的就是對“情”的感知，無論一個人追求什么，他都是為了滿足心里對某一種東西的渴望，而當這種東西得到之后，人就會覺得空虛，必須再尋求下一個目標，滿足自己的情感欲求。所以說，人是始終活在這么一種“將要到達而終未到達”的追求中的，只有這樣，人才覺得生活有意義，有奔頭。這就如我們常說的那匹被蒙住眼睛圍著磨盤不停繞圈的驢，它頭前吊著一根蘿卜，它也始終處在追尋那根蘿卜的路上，但驢不知道這是人的圈套，這覺得雖然圍著磨盤不停的繞很枯燥，但一想起那根將要逮住的蘿卜就覺得它的奔走有了意義。試想，如果驢主人哪天，大發慈悲說，“嗨！驢子，蘿卜管夠你吃，但你得要好好干活啊！”你想，它還會自動地繞著磨盤轉不？人也一樣，如果生命一旦沒有追求，人生就會空虛寂寞，所以一個豐盈的人生，就是不斷地追求你心里渴望的那根蘿卜，而這根“如來”的蘿卜始終讓你覺得生活因此而色彩明亮。
比如我跑全程馬拉松，最激動的時候不是腳踩上終點線的時候，而是終點觸目可及甚至近在咫尺“將要到達而尚未到達”的時候，那種身心經歷過42公里漫長的煎熬，馬上就要到達終點的欣喜就像ML快要達到高潮。而生命情感體驗的高潮一旦來臨，之后便是快速回落，再之后，人就會覺得，哦，原來就是這個樣子啊！人這種怪誕心里，尼采也是嗤之以鼻的，他說，人總是在“痛苦和空虛”中度過。言外之意，人生追求的過程是痛苦的，得到之后的心里是空虛的，所以，竊以為這種“如來而未來”的情感需求正是我們人生不斷前進的前提。
那“如去”呢？還是拿蘿卜說事。如果一天驢子正追蘿卜追的興起呢，主人對驢子說，驢老弟啊，近期蘿卜市場匱缺，明天你可能吃不上蘿卜了。你說，驢此刻心里會不會很痛苦：吃吧，明天就斷口糧了，今天不吃留給明天把，今天不就白干活了？而這種不爽的心理，正是“如去”造成的，當然驢可能不會想這么多，可人不一樣。
所以，有情眾生的這種“尚未得到，但預見能得到”和“尚未失去，但預料到會失去”的“如來如去”情感體驗，讓空白的人生多了些滋味和可探討的意義。可開悟的如來，卻不這么認為，他指出這種情感的本質是無常的，我們不能依附著它，否則只能一生在“痛苦和空虛”的苦海里無岸可靠。他認為究竟的人生，不能往返于這種“如來如去”的情感輪回中，只有“不來不去”，才能離苦得樂，才能寂靜涅槃。
