知行合一四字至少包涵五層含義：
一是知便是行，一念發(fā)動處，便即是行了。譬如發(fā)動處有不善，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中。
二是不知不行，譬如聞惡臭屬知，惡惡臭屬行。只聞那惡臭時已自惡了，不是聞了后又立個心去惡。如鼻塞人雖見惡臭在前，鼻中不曾聞得，便亦不甚惡，亦只是不曾知臭。
三是不行不知， 未有知而不行者；知而不行，知是未知。譬如味之美惡，必待入口而后知，豈有不待入口而已先知食味之美惡者邪？ 又如路途之險夷，必待身親履歷而后知，豈有不待身親履歷而已先知路途之險夷者耶？
四是知易行艱， 譬如稱某人知孝，某人知弟，必是其人已會行孝行弟，方可稱他知孝知弟。不成只是曉得說些孝弟的話，便可稱為知孝知弟。
五是知行合一，凡謂之行者，只是著實去做這件事。譬如若著實做學問思辯的工夫，則學問思辯亦便是行矣。學是學做這件事，問是問做這件事，思辯是思辯做這件事，則行亦便是學問思辯矣。若謂學問思辯之，然后去行，卻如何懸空先去學問思辯得？行時又如何去得做學問思辯的事？行之明覺精察處，便是知；知之真切篤實處，便是行。若行而不能精察明覺，便是冥行，便是“學而不思則罔”，所以必須說個知；知而不能真切篤實，便是妄想，便是“思而不學則殆”，所以必須說個行；元來只是一個工夫。
