不得不承認(rèn)，人是分三六九等的。但劃分等級的標(biāo)準(zhǔn)無關(guān)乎金錢、地位，而在于聰慧、善惡、心胸。
如果以處理事務(wù)的角度來看，中國社會有三等人：下等人，專論是非對錯；中等人，一心解決問題；上等人，格局決定成就。
搬弄是非的下等人
所謂搬弄是非的人，簡單的說，就是那些喜歡在背后說別人的壞話、挑撥離間的人。
中國有古諺講“愛聽小語”，以及“遠(yuǎn)重衣冠近重人”，就是說，一般的人都是用這些小事來評論、衡量一個人的高低、善惡，甚至成為了道德人格的砝碼。
既然沒能力去解決問題，所以他們只好將注意力集中在人上，以傳統(tǒng)世俗觀念為依據(jù)，去批判和非議一個人，也就是所謂的“對人不對事”。
古人常說“來說是非者，便是是非人”，意思是說：那些喜歡說別人是是非非的人，本身就是一個在生活中經(jīng)常會挑起“是非”的人，這樣的人是“小人”，一定要遠(yuǎn)離，否則他可能會給你帶來意想不到的麻煩。
說到這，歷史上有一位著名人物不得不提，就是北宋科學(xué)家，《夢溪筆談》的作者沈括。
雖說《宋史》評價他說：“博學(xué)善文，于天文、方志、律歷、音樂、醫(yī)藥、卜算無所不通，皆有所論著。”
但他死后卻沒人給他建碑，更談不上為他寫墓志銘，就連他的生平傳記也僅僅附在《宋史?沈遘傳》（沈括侄子）之中。
在科技領(lǐng)域做出重大貢獻(xiàn)的沈括，卻為何落得此下場？原因就在于他在生活中真可謂不折不扣的下等人。
先看他與王安石的經(jīng)歷。沈括本與王安石是世交，其父親的墓志銘就是王安石寫的。
王安石當(dāng)宰相時，沈括是他變法的忠實(shí)支持者。
但在變法失敗、王安石被罷相后，沈括卻出爾反爾，落井下石，向新宰相吳充立刻起草萬言書一份，從政治以及自然科學(xué)的角度論證了王安石新法之荒謬之禍，出賣既是領(lǐng)導(dǎo)也是朋友的王安石。
氣的王安石從此都不稱呼沈括的名字，而是叫他“壬人”，所謂壬人，就是見風(fēng)使舵的奸佞之徒，俗稱小人。
蘇軾就曾吃過沈括的大虧。
蘇軾到杭州的時候，沈括來拜訪他。“與軾論舊”后，將蘇軾的新作抄錄了一通。
但回到首都后，他立即用附箋的方式，把認(rèn)為是誹謗的詩句一一加以詳細(xì)的“注釋”。
無中生有說這些詩句如何居心叵測、反對“改革”、諷刺皇上等等，然后交了上去。
不久，蘇軾因為在詩文中“愚弄朝廷”、“無君臣之義”而入獄，險些喪命。
例如蘇軾歌詠檜樹的兩句：
“根到九泉無曲處，世間唯有蜇龍知”
“皇帝如飛龍在天，蘇軾卻要向九泉之下尋蜇龍，不臣莫過于此！”
這就是文字獄歷史上著名的“烏臺詩案”，牽連蘇軾三十多位親友，涉及他一百多首詩詞。
喜好搬弄是非的這類人最善于捕風(fēng)捉影，你不經(jīng)意的一句話、一件小小不然的事情都完全有可能被他們信手拈來，大做文章，讓你受到傷害。
因此，要盡量離這種人遠(yuǎn)點(diǎn)。
說人是非，傷人傷己，好話要多說，是非不要提。
《地藏菩薩本愿經(jīng)》告誡世人：“搬弄是非，使人家爭訟斗亂的人，將來要受無舌百舌的報應(yīng)。”
我們平時也要注意，傳話一定要平平實(shí)實(shí)，千萬不要添枝加葉，添油加醋，弄不好就會變成搬弄是非。
遠(yuǎn)離是非人，不聽是非話，是非自然就會離你而去。
“對事不對人”的中等人
如果說“對人不對事”的是下等人，那么喜歡“對事不對人”的則是中等人。
他們往往對于自己有清晰的定位，其理想在于把自己擅長的事情做到極致。
在工作中，他們是戰(zhàn)略的執(zhí)行者，他們往往希望自己做的事情少而精，追求單項工作的完美，并善于享受其中的樂趣。
作為骨干，他們可以在自己所管轄的范圍內(nèi)能夠干出非常不錯的業(yè)績。
總之，他們一切行為都在圍繞解決實(shí)際的問題。
在現(xiàn)代社會，他們可能是某一個領(lǐng)域的資深專家、學(xué)者，企業(yè)的中層領(lǐng)導(dǎo)，或者是兩耳不聞窗外事的學(xué)術(shù)派人物。而在古代，他們被統(tǒng)稱為“將才”。
“將才”就適合以身作則、沖鋒陷陣，如果被安排到了帥位，那結(jié)局一定不會好。
大家都知道“馮唐易老，李廣難封”這句名言。
李廣是漢朝有名的飛將軍，箭術(shù)天下無雙，曾立下赫赫戰(zhàn)功。
據(jù)史書記載，李廣做了四十多年的官，薪俸高達(dá)兩千石，卻家無余財，也沒有分購置什么田宅，他把自己的薪俸都拿出來給需要幫助的人了。
對待自己手下的士兵，他愛兵如子，每一次統(tǒng)領(lǐng)部隊，都要認(rèn)真地視察：當(dāng)自己的士兵們都吃上飯了，才自己也吃飯；在缺水的地方行軍，當(dāng)士兵們都喝上了水，自己才去喝水，所有的難事，都身先士卒自己先做。
他不僅對士兵愛護(hù)體貼，連敵人匈奴單于都很敬佩他。
可是一代名將，卻一生難以封侯，這又是什么原因呢？是時運(yùn)不濟(jì)？還是遭到刻意排擠？難道真是漢武帝沒有識人的慧眼嗎？
當(dāng)然不是。
李廣最多只為“將才”而非“帥才”。
誠然，李廣作戰(zhàn)英勇，有極強(qiáng)的個人魅力，士兵都很愛戴他。
但他帶兵非常隨意，簡單省事。
部隊行軍任意而行，行軍走路不按方陣，愿意咋走就咋走。
部隊駐扎只看是否在水草邊，駐扎下來后人人自便，夜里也不打更巡邏。
來往文書能簡則簡，能省則省。
也正是這種隨意性，才導(dǎo)致衛(wèi)青與匈奴的決戰(zhàn)的那次戰(zhàn)役中，李廣竟然迷路了，直到?jīng)Q戰(zhàn)結(jié)束他才找到衛(wèi)青的主力部隊。
當(dāng)時宮中的幾位大臣往往用程不識和李廣相比較。
程不識是一位邊郡太守，他治軍非常嚴(yán)格，行軍時編制隊列、駐扎等一切都按規(guī)章制度。
部隊在外作戰(zhàn)，有職責(zé)明確的層級指揮系統(tǒng)，即使休息也處在人不解甲、馬不卸鞍的高度戒備狀態(tài)。
他的部隊從來不打大勝仗，也從來不打大敗仗，永遠(yuǎn)是一整批出去，退兵也是一整批慢慢退下來，左右前后，整個部隊的旗號整整齊齊，無大勝亦無大敗。
曾有大臣說：“李廣治軍追求簡潔，勝也許勝得漂亮，敗也會敗得驚心動魄；程不識治軍雖麻煩，但他的部隊從不會出什么差池。”
的確，“百步穿楊”的李廣是個好勞模，是位英勇的戰(zhàn)士，但始終不是一個優(yōu)秀的管理型人才。
所以，中等人適合干中等事，通過自己的踏實(shí)努力，做好具體工作就好。盡心盡意將每件事情做得盡善盡美，這也是有意義的人生。
只論格局的上等人
現(xiàn)在最缺的，也是最需要的，是有大格局的人。
凡是有大作為者必有大氣宇，格局小的鮮有成功者。他們常常喜歡站在問題的最高點(diǎn)，不在乎一池一城的得失，而以大局為己任。
謀大事者，首重格局。兩方勢力較量時，最終的結(jié)果也取決于雙方領(lǐng)導(dǎo)的格局。
歷史上最典型的例子，非楚漢相爭莫屬。
秦始皇出巡時，車仗浩浩蕩蕩，威風(fēng)凜凜。
彭城的項羽在圍觀的人群中說：“彼可取而代之”。
沛縣的劉邦則說：“大丈夫當(dāng)如是”。
從這兩句話中，體現(xiàn)的不只是他們個性上的差別，還有他們格局上的高下之分。
項羽世代為楚國貴族，祖父項燕是楚國抗秦的大將，為秦軍所殺。
楚為秦所滅后，項羽與叔父項梁流落楚地。
此時的項羽見到秦始皇，亡國滅祖之恨便涌上心頭。“彼可取而代之”，項羽的最高理想是滅秦，恢復(fù)楚國的輝煌，楚就是項羽的格局。
劉邦世代平民，對亡楚的大秦，劉邦沒有項羽那么刻骨的仇恨。
劉邦只是覺得男子漢大丈夫不應(yīng)該庸庸碌碌，應(yīng)該轟轟烈烈地干一番大事，應(yīng)該像秦始皇那樣威風(fēng)八面。
正因為如此，劉邦不敢想做楚王，有項羽這個楚國貴族在也輪不到他做楚王，他要做的就是做秦始皇。
由此看來，項羽的格局是楚，而劉邦的格局為天下。
四年的楚漢相爭，項羽在歷次的戰(zhàn)役幾乎是每戰(zhàn)必勝，而劉邦則是屢戰(zhàn)屢敗。
但是，項羽每次的戰(zhàn)役勝利都會導(dǎo)致力量的一次削弱，而劉邦的每次戰(zhàn)役失敗后力量又會有進(jìn)一步的積聚，幾次戰(zhàn)役都是以劉邦的幾乎全軍覆滅而告結(jié)束，而每次劉邦又都能東山再起。
項羽的眼光只是眼前的戰(zhàn)役勝敗，而劉邦心目中總是戰(zhàn)爭的全局，他不在乎一城一地的得失或一戰(zhàn)的成敗。
到垓下一戰(zhàn)，每戰(zhàn)必勝的項羽自刎烏江，常使英雄淚沾襟，屢戰(zhàn)屢敗的劉邦則是舉杯相慶，縱論得失。
所以，格局決定結(jié)局，格局有多大，成就便有多大。
這就是中國社會的三等人。道生一、一生二、二生三、三生萬物，這三等人構(gòu)成了中國社會的大千世界！
“知人者智，自知者明。”看懂自己，認(rèn)清自己的局限，不斷提升做人的格局，才是階層逆襲的最好途徑！
