北宋名相范仲淹主持慶歷新政失敗后，遭反改革勢力瘋狂擊撲，屢屢加害。當時范公已57歲，“年向衰晚”，且“患肺久深，每秋必發(fā)”。一個每“以天下為己任”，曾經(jīng)風(fēng)云當時的政治家，衰晚久病時，竟遭遇這樣陰霾昏暗的政治環(huán)境，空有滿腹經(jīng)天緯地、治世之才，也只能郁結(jié)于心，無力施展，真真是惶痛難擋。罷了，罷了，與其把精力耗在血腥殘酷的政治斗爭中，不如找一清凈秀美之地，既可頤養(yǎng)身心，也能腳踏實地為百姓做點實事，若能政惠一方百姓，也不枉費我一腔報國熱血。慶歷五年(1045)七月，范仲淹上書宋仁宗，自請鄧州，朝廷從其請，命其為鄧州太守。于是自慶歷五年十一月起，范公在鄧州度過了他晚年最為愉快的一段時光。
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范仲淹知鄧三載，孜孜民事，政平訟理，重農(nóng)桑，興水利，辦學(xué)校，重修了鄧州名勝百花洲和覽秀亭。公余，范仲淹寫了很多詩詞，或悲涼慷慨，或豪邁雄奇，或寓意高古，或托志清虛；或質(zhì)樸，或雅靜，或婉麗，或奔放。范詩喻理明事，深刻精辟，有的言志感懷，抒寫偉大的政治抱負；有的關(guān)注民生，抒發(fā)憂國憂民之情懷；有的記游山水，歌頌祖國大好河山；有的詠物寄興，展現(xiàn)自己的人格操守。無論長歌或短章，皆根植于“憂民報國”的沃土之上。
范公在千古名篇《岳陽樓記》里，寫下膾炙人口的名句:先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，這種先憂后樂的政家憂樂觀和濟世情懷，充溢流動在他的許多詩歌里。
以《依韻答賈黯監(jiān)丞賀雪》一詩為例：
今之刺史古諸侯，孰敢不分天子憂。
自秋徂冬渴雨雪，旬奏空文慚轉(zhuǎn)郵。
得非郡國政未洽，刺史閉合當自憂。
上賴天子仁且圣，神龍奔走不俟求。
同云千里結(jié)雪意，一夕密下誠如羞。
曉來賞心江海上，東望不見三神丘。
渾祛癘氣發(fā)和氣，明年黍稷須盈疇。
煙郊空闊獵者健，酒市暖熱沽人稠。
光精璨璨奪劍戟，清寒拂拂生衣裘。
鈴齋賀客有喜色，飲酣歌作擊前籌。
常愿帝力及南畝，盡使風(fēng)俗如東鄒。
誰言吾子青春者，意在生民先發(fā)謳。
首句:今之刺史古諸侯，孰敢不分天子憂，作為州郡長官，范仲淹時刻把“分天子憂”，作為自己義不容辭的責(zé)任。“自秋徂冬渴雨雪，旬奏空文慚轉(zhuǎn)郵。得非郡國政未洽，刺史閉合當自憂”，慶歷六年，鄧州自秋至冬大旱，二麥無收。范仲淹憂心如焚，卻無力勝天，焦憂深處，閉閣狠省：莫非是我主政有不周之處，天意罰我？雨雪乃是一種自然力，豈是人的意志所能左右？范公引咎自責(zé)，可見“憂”得何等深切！忽一日天降雨雪，范公歡欣若狂，喜樂極情如滔滔江水在詩行里激蕩奔涌：“同云千里結(jié)雪意，一夕密下誠如羞。曉來賞心江海上，東望不見三神丘。”范公愁緒盡銷，心情大好，有了“賞心江海”的閑情逸致。
“渾祛癘氣發(fā)和氣，明年黍稷須盈疇”，瑞雪兆豐年，范公仿若看到來年萬物祥和、五谷豐登，百姓安居樂業(yè)的怡心喜景。“煙郊空闊獵者健，酒市暖熱沽人稠”，一個“稠”字生動地描繪出了百姓喜不自勝的情景。百姓喜，范公也喜，“鈴齋賀客有喜色，飲酣歌作擊前籌”，范公為天下百姓都能過上好日子而喜，這種“喜”是大喜，是真喜，是范公關(guān)切現(xiàn)實民生、關(guān)心百姓疾苦的真情流露。尾句：“誰言吾子青春者，意在生民先發(fā)謳”，道出本詩創(chuàng)作的主旨，袒露了一個有社會良知的知識分子渴望國富民強的濟世情懷。這種情懷在他的許多詩歌里都有體現(xiàn)，如《依韻答提刑張?zhí)﹪L新韻》一詩云:但愿天下樂，一若樽前身。長戴堯舜主，盡作羲黃民。
耕田與鑿井，熙熙千萬春。這既是范公孜孜民事的生動寫照，也是他夢寐以求的奮斗目標，他多么希望創(chuàng)立一個昌榮大同的堯舜盛世，天下眾生日出而作，日暮而息，和順快樂如他們此刻的飲詠。這種情懷在《覽秀亭詩》一詩里更是得到了升華:亭焉豈可廢，愿此多賢侯。范公心系蒼生，嚴身正己，率先垂范，并召喚后來者也要和他一樣為官一任，造福一方。耿耿赤心，盡情展露了范公對民生的深切關(guān)懷和“先憂后樂”的博大胸襟。
我們再來讀范公的另一首詞《蘇幕遮·碧云天》:
碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。
黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。
這首詞作的時間有兩說，一說是范公作于西北邊塞，一說是范公知鄧第一個秋天的懷舊之作。
這首詞不是普通的游子秋思之作，而是邊關(guān)統(tǒng)帥寫的征人思家之作。 范仲淹曾出任陜西四路宣撫使，主持防御西夏的軍事，承擔(dān)起北宋西北邊疆防衛(wèi)重任。但這首《蘇幕遮·碧云天》并非以軍事征戰(zhàn)為題材，而是一首去國懷鄉(xiāng)之作，寫的是羈旅在邊塞的將士們對家鄉(xiāng)的思念。
詞的上闋側(cè)重寫景，景中含情。在一個深秋的傍晚，遠離家鄉(xiāng)的作者望著天上的碧云、地上的黃葉、遠處斜陽掩映下的山水以及看不到邊際的芳草，觸發(fā)了強烈的思鄉(xiāng)之情。末句“芳草無情，更在斜陽外”，由實入虛，隱寓離情別緒，仿佛詩人隨著夕陽的殘光遠遠飄蕩開去，一直飄出斜陽之外，飄落在芳草萋萋的故鄉(xiāng)，飄落在綠茵如染的自家庭院。“芳草”無情，正見出作者渴望回到家鄉(xiāng)和見到親人的思歸之情。思歸不是因為厭棄邊塞生活，不顧國家安危，而是一個長期戍邊的老帥，想到自己將一年年老去，誰知下一次春草萌發(fā)時，是否還能再看到家鄉(xiāng)的芳草?他多么希望戰(zhàn)爭快快結(jié)束，讓邊塞人民不再遭受連年戰(zhàn)爭之苦，恢復(fù)貿(mào)易往來，早日過上和平樂業(yè)的生活啊！
詞的下闕抒情，情景交融。征人鄉(xiāng)思纏綿，心緒黯然，長夜難寐，一合眼，便夢聚家人。夜半夢醒，格外凄苦。 算了吧，算了吧，任它月色溶溶，還是不要登高望遠，撩撥思鄉(xiāng)情懷了。且來借酒消愁，排遣這漫長孤寂的秋夜吧。只是“酒入愁腸，化作相思淚”，更是愁上加愁。可見這種思鄉(xiāng)愁緒，既無法躲避，也不能排解，真是深重之極。透過濃重的鄉(xiāng)愁背后，我們宛如看到，在戀家與報國的矛盾中，霜雪滿頭的老將軍，還是將思鄉(xiāng)之情摁于心底，以戍邊軍務(wù)為重，外患未除，功業(yè)未建，怎能拋開國事不顧呢？他擦干思鄉(xiāng)淚，竭盡全力，治邊御敵，上為朝廷盡忠，下為黎民免災(zāi)，用具體行動實踐了其作為政家“先憂后樂”的誓言。
范公強烈的家國憂患意識與擔(dān)當精神，是一種常人所不能至的浩然之氣。他的一生，“進亦憂，退亦憂”，在邊塞御敵憂，回到后方亦憂，處處皆憂。在《和李光華秋詠四首》中，其《晚》這樣寫道:晚色動邊思，去年猶未歸。戍樓人已冷，目斷望征衣。去年還在西北戍邊，今已赴任鄧州，望著秋風(fēng)蕭瑟的晚色，范公又想起了那風(fēng)景異于內(nèi)地的邊塞，想起了與自己共同戍邊的將士和城樓。其中“動”字用得很妙，從中我們可以感受到范公時刻也沒有忘掉邊事。“目斷”說明望的時間很長，望斷天涯路，猶盼征人歸。由此可見思邊憂國的情懷時刻在范公心中激蕩不息。這種出于家國“憂患意識”的精神超越和人格升華，塑造創(chuàng)設(shè)出來的那種情操，可謂至大至美。
范公心憂天下，以身許國其情其志，也明顯體現(xiàn)在《依韻答青州富資政見寄》一詩里，詩中云:直道豈求安富貴，純誠惟欲助清光。范公全心全意輔佐皇上推行慶歷新政，并不是為了自己能享榮華富貴，完全是為國家的政治清明，為社稷的富強太平著想。即便后來新政失敗，遭遇對立派的打擊迫害，依然不改其心，不移其志，堅信“偉望能令中國重”。堅信有一天若能將新政推行下去，定會富國強兵。
范公何以能有這種置個人榮辱生死置于度外，慨然以天下為己任的博大胸襟和氣魄，我們似乎可以在《酬李光華見寄二首》中找到答案，在詩中，范仲淹明心亮性:遠赴玉關(guān)猶竭力，入陪金鉉敢周身。素心直擬圭無玷，晚節(jié)當如竹有筠。一個“敢”字盡顯了范公勇于報國的大無畏精神和英雄氣概。因為有顆如同無暇之玉的赤膽忠心，所以范公說，我這一生就這樣了，決不會為了烏紗和博取虛名而委曲求全，即便向年衰晚，也要像挺立的青竹那樣，保持固有的忠心亮節(jié)。
范公直言，為官之道就是要“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”。“然則何時而樂也”？在《送鄖鄉(xiāng)尉黃通》一詩中，范仲淹闡述了為官何時而樂這個命題。“勿言一尉卑，千戶系慘舒。外矜固不足，內(nèi)樂則有馀”。范公勸好友不要嫌一個縣尉的職位低微，它的作用可關(guān)乎著千家萬戶的安危與憂樂。干得好，就能造福一方，干得不好，可能就會殃及百姓。關(guān)系老百姓利益的事，都是大事。雖然縣尉這個官職并不顯耀、不風(fēng)光，可只要你能利澤生民，讓老百姓生活幸福，你內(nèi)心就會很滿足，很快樂。范公的看法很明確，一個人不管職位高低，權(quán)利大小，只要能讓民富民安，心里就會踏實，安然自樂。范公表明的與民同樂，是建筑在“民之樂”和“君之樂”基礎(chǔ)之上的。天下太平、政通人和、百姓安居樂業(yè)，自己也就自然樂在其中了。這正是范公憂樂觀的具體外化。
范仲淹詩詞是特定歷史時代的產(chǎn)物，其中充溢著強烈的憂國憂民的民本意識和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。通過梳理范仲淹作為政家的憂樂觀和濟世情懷，我們不難看出，在天下與個人的關(guān)系上，范仲淹“不以己欲為欲，而以眾心為心”，富有大局意識和利他精神，無論身處順境還是逆境都心系天下蒼生，始終把國家興亡、百姓疾苦放在第一位；在憂與樂的關(guān)系上，范公“進則盡憂國憂民之誠，退則處樂天樂道之分”，在位時他為國家繁榮昌盛、百姓安居樂業(yè)而殫精竭慮，不在位時則以天人合一、追求真理為快樂。
范公憂樂觀中的“憂”，不是悲天憫人的情感宣泄，而是超越一己利益得失的擔(dān)當精神、進取志向、整體觀念、憂患意識；憂樂觀中的“樂”，不是滿足個人物質(zhì)欲望的快樂，而是一種樂觀豁達的處世態(tài)度，一種先苦后甜、先人后己的成就感、責(zé)任感。幾千年來，中華文明之所以能夠維系、傳承、發(fā)揚，與存在一大批像范公這樣胸懷黎民、心系蒼生、先憂后樂、兼濟天下的士人學(xué)者有著極大的關(guān)系。
在構(gòu)建和諧社會的今天，我們更有必要繼承和發(fā)揚范仲淹的憂樂觀。大道理無需講，我只想請問一句：千年前古人都能做到的，今天俊逸非凡的你，是否也應(yīng)該努力去踐行？
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