至德意志民族統(tǒng)一以來，這個(gè)歐洲大陸上后發(fā)起來的國家，順利接棒不列顛與法蘭西的文明輝煌，迅速崛起，成為近代科學(xué)的重要推手第二次工業(yè)革命的發(fā)源地之一。也曾發(fā)動(dòng)過兩次世界大戰(zhàn)，屠殺近600萬猶太人，給世界人民造成難以估量的損失……創(chuàng)建一個(gè)文明也好，毀滅一個(gè)文明也罷，德意志人都寫下了濃墨重彩的一筆。
這個(gè)世界有兩種武器能動(dòng)人心魄，一種是看得見的飛機(jī)坦克大炮原子彈等有形的武器；一種是看不見的思想武器，它能影響人的思維方式行為準(zhǔn)則，并貫穿始終影響萬方，且源源不斷用之不竭。除了“喜歡”發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，迥異于其他民族特征的是，德意志盛產(chǎn)哲學(xué)家，且往往是世界級的人類思想奠基性人物：康德，黑格爾，尼采，叔本華，馬克思，費(fèi)希特，謝林，費(fèi)爾巴哈，胡塞爾，海德格爾，維特根斯坦……簡直燦若星河，所以有的人說德意志這個(gè)民族，要么“思考”世界，要么“拷打”世界！德意志精神，高聳巍峨，引世人切近睹芳容。
哲學(xué)，是人對人生對世界對宇宙的一種根源性廣義性思考，是對人類本身以及客觀事物本質(zhì)性規(guī)律性的一種思考，是思想之上的思想，存在意義之上的存在性思考，其顯著特征是概念化與抽象化，我們可以看看下圖說明：
上圖左側(cè)顯示的是哲學(xué)在所有內(nèi)容當(dāng)中的指涉范圍，說明其“精要性”；右側(cè)實(shí)質(zhì)是左側(cè)的三維視圖，越往上越可見可感，越往下越抽象隱晦，越深藏不可解。總的說來哲學(xué)是文明思想的底層架構(gòu)，影響最深，影響最遠(yuǎn)。
哲學(xué)雖無形，卻潛在影響該區(qū)域文明當(dāng)中人的思維構(gòu)成行為方式，且世代延遞。一個(gè)民族倘若沒有自己源發(fā)性的哲學(xué)，那么這個(gè)民族也只是文明的“被滋養(yǎng)者”，“被同化者”，說白了就是宗主文明的“衍生品”，“附屬品”，典型如日本，它基本沒有自己原發(fā)性的哲學(xué)思想，先是接受中華文明“洗禮”，后被西方文明“浸染”，看看他們的文字片假名與平假名就知道了，這種凡是先“拿來”，再“加工”，“優(yōu)化”，“超越”的自認(rèn)的高明手段，可以得利一時(shí)，但始終逃脫不了永遠(yuǎn)步人后塵的弊病，開不了人類先河，難以走在世界民族的前面。
中華文明源遠(yuǎn)流長，是世界上唯一沒有中斷的四大文明古國，早在幾千年前，智慧的華夏先民們就發(fā)展出一套獨(dú)特的“陰陽五行”，“天人合一”等的樸素自然哲學(xué)觀，尤其在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中華各路思想百家爭鳴，百花齊放，哲學(xué)思想達(dá)到了巔峰，而差不多在同時(shí)代的古希臘，文化發(fā)展亦蔚為壯觀，相對于中華哲學(xué)大多面向現(xiàn)實(shí)面向社會(huì)的倫理哲學(xué)，古希臘哲學(xué)更加抽象純粹，尤其在邏輯學(xué)，幾何學(xué)，天文學(xué)上成就斐然，對后世影響最深的是來自雅典學(xué)院的三賢蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德。
西方哲學(xué)經(jīng)歷古希臘哲學(xué)，中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)，進(jìn)入第三個(gè)階段近代哲學(xué)階段，到18世紀(jì)末19世紀(jì)初，已接近近代哲學(xué)的晚期，而在這一時(shí)期，德意志民族開始發(fā)飆。
在此之前，需要提一下歐洲的另外兩強(qiáng)——英法，有人說17世紀(jì)是英國人的世紀(jì)，18世紀(jì)是法國人的世紀(jì)，19世紀(jì)是德國人的世紀(jì)，這大體上概括了這段時(shí)期的歐洲文明歷程，在德意志統(tǒng)一之前（普魯士統(tǒng)一德意志于1871年），進(jìn)入近代文明的歐洲，開始強(qiáng)大起來，且逐漸超越東方，究其根源，是西方自文藝復(fù)興以來，從中世紀(jì)宗教思想桎梏當(dāng)中一步步得到解放所致，西方尤其在自然科學(xué)的道路上走在了世界的前列，而哲學(xué)是一切科學(xué)之母，是科學(xué)得以發(fā)展的源初思想動(dòng)力，弄清歐洲兩強(qiáng)當(dāng)中的英法的哲學(xué)觀就有所必要了。
英國哲學(xué)的典型特質(zhì)是經(jīng)驗(yàn)主義，不管是唯心還是唯物論者，大都認(rèn)同運(yùn)用科學(xué)實(shí)驗(yàn)的觀察和客觀分析來認(rèn)識這個(gè)世界，這可能與英國天然的孤島地理環(huán)境有關(guān)，英國人需要一雙冷眼來旁觀歐洲大陸所發(fā)生的一切，然后再反饋，咀嚼，推進(jìn)，所以英國最先產(chǎn)生了以觀察物種進(jìn)化的達(dá)爾文，以及直到現(xiàn)在以觀察記錄聞名世界的BBC紀(jì)錄片等，也就不那么奇怪了。如果想進(jìn)一步了解英國經(jīng)驗(yàn)主義實(shí)證主義，可以自行百度弗朗西斯·培根，約翰·洛克，喬治·貝克萊等經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家。
自文藝復(fù)興之后，法蘭西人就扛起了第二波對人類思想解放運(yùn)動(dòng)的大旗——啟蒙運(yùn)動(dòng)，反封建反宗教神權(quán)統(tǒng)治，響當(dāng)當(dāng)?shù)?b>“自由”，“平等”，“博愛”六個(gè)字，至今如雷貫耳，這是法蘭西人給世界帶來的瑰寶。從孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅、盧梭這啟蒙運(yùn)動(dòng)“四大護(hù)法”來看，法國哲學(xué)典型特質(zhì)是：文學(xué)化，碎片化，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系。作為民權(quán)自由思想的吹鼓手，他們在社會(huì)上的活動(dòng)性很高，完全不同于躺在書齋活動(dòng)范圍不超過100公里的康德。
終于回到德意志主題了，該是這群日耳曼人大鬧天宮了！不同于英法，德意志是后發(fā)國家，直到1871年才統(tǒng)一，但是一統(tǒng)一，就迅速崛起，順手接收第一次工業(yè)革命成果，并快于英法率先完成第二次工業(yè)革命。德意志一強(qiáng)大，就開始發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，兩次世界大戰(zhàn)德國都是戰(zhàn)爭的策源地，這種“科學(xué)·怪物”的形象始終讓世人“驚恐”，德意志為什么如此強(qiáng)悍呢，我們來看看深度影響德意志民族思想與性格的三位哲學(xué)家（不僅限于三位）。
第一位要談到的是德國古典哲學(xué)的開創(chuàng)者康德，在德意志還未統(tǒng)一的時(shí)期，這位來自東普魯士哥尼斯堡的哲人目睹了法國大革命的波瀾壯闊之舉，成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)最后一位思想家。
從哲學(xué)角度來看，康德時(shí)期正是英國哲學(xué)與法國哲學(xué)相繼閃耀過后的階段，此前講過，英國一直是經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的推手，而法國自笛卡爾以來就是唯理論的重要思想園地，而康德綜合了英法兩大思想精粹，調(diào)和了極端經(jīng)驗(yàn)主義與理性主義，兼具“唯心主義”與“唯物主義”。康德的偉大之處是最大化的成體系的集成了英法兩大哲學(xué)思想，而且，從當(dāng)時(shí)仍舊分裂的德意志來說，德意志土地上第一次出現(xiàn)了享譽(yù)歐洲的思想巨人，為德國種下了哲學(xué)家思想家的精神種子。
海涅說：“德國被康德引入了哲學(xué)道路，哲學(xué)變成了一件民族的事業(yè)。一群出色的思想家突然出現(xiàn)在德國國土上，就像用魔法呼喚出來的一樣。”
另一位黑格爾。如果說康德是半個(gè)科學(xué)家（康德早年是一位天文學(xué)家，晚年時(shí)期才轉(zhuǎn)向哲學(xué)），半個(gè)哲學(xué)家，那么黑格爾就是一位徹底的哲學(xué)家了。如果說康德哲學(xué)強(qiáng)調(diào)精確性唯一性（具有科學(xué)實(shí)證的影子），那么黑格爾哲學(xué)則強(qiáng)調(diào)完備性終極性（具有純粹思辨哲學(xué)的影子）；如果說康德是一個(gè)折中的唯心主義者的話，黑格爾就是個(gè)徹底的絕對的唯心論者，他認(rèn)為真理是人類的真理，是主觀的，他不承認(rèn)在人類的理性之外有任何真理存在，人類的認(rèn)識人類的純粹邏輯推理就能導(dǎo)出世間萬物。可以想象一旦人類具有如此覺知將擁有多么強(qiáng)大的精神威力：世界是人自身的世界，一切已存的以及即將出現(xiàn)的世界，都將出自人類的理性思維，那么人本身的能動(dòng)性將極大地發(fā)揮出來，“我”可以定義世界，“我”可以創(chuàng)造世界！
值得一說的是，這位眼神犀利（如上右圖所示）的哲學(xué)家，曾尖刻的批評過中華哲學(xué)思想：他曾說東方哲學(xué)不是真正的哲學(xué)，連思想都算不上，他認(rèn)為孔子只是一個(gè)實(shí)際的世間智者，在他那里思辨的哲學(xué)是一點(diǎn)也沒有的——只有一些善良的、老練的、道德的教訓(xùn)；易經(jīng)雖然包含著中國人的智慧，但只停留在最淺薄的思想里面，沒有被概念化和對概念的思辨。黑格爾另一重大貢獻(xiàn)就是辯證法的引入，這大大的提升了西方人原本非此即彼的二元論的認(rèn)知水平，他不知道的是被他如此貶低的中國人早在幾千年以前就是辯證法高手，誠然，中華文化不像德國人一樣喜好純粹抽象思辨，但是中國人長于現(xiàn)實(shí)世俗問題的思考與解決。
馬上出場的是一位德國傳統(tǒng)哲學(xué)的顛覆者——尼采。他被認(rèn)為是西方現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者，與傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)理性思辨體系化的德國哲學(xué)家不同，尼采反理性，反玄思而脫離生活，他的典型論著形式是碎片化，詩話，藝術(shù)化。他繼承了叔本華的“唯意志論”，發(fā)展出“超人哲學(xué)”：人的一生不應(yīng)該像僵化的機(jī)器一樣，泯滅人性與個(gè)性，人應(yīng)當(dāng)活得有激情，有創(chuàng)造力，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮出生命應(yīng)有的張力，“狂飆突進(jìn)”，“戰(zhàn)斗到底”，“超人意志”才是炫麗的人生。
尼采的哲學(xué)本是為解放大工業(yè)化時(shí)代下的人類，從僵死壓抑的環(huán)境中解脫出來，沒想到被德意志第三帝國當(dāng)權(quán)者利用，作為思想的武器，征服的動(dòng)力，灌輸給了德國人。“非理性”，“激情澎湃”，“崇高的理想”，“超人般的斗爭意志”被希特勒“加持”在德意志人的身上，產(chǎn)生出強(qiáng)大的威力！理性壓抑過頭的德意志人的另一面就是激情與瘋狂，這兩種威力德意志人如果控制不好，那世界又將萬劫不復(fù)，還好經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)的慘敗教訓(xùn)，他們總算學(xué)乖了，不過他們又學(xué)會(huì)了另一種征服手段（此暫且不細(xì)說）。
為什么德意志人給世界帶來如此強(qiáng)大的沖擊呢？從思想層面來看，這個(gè)崇尚力量與征服的民族，有著極強(qiáng)的思考能力，且善于學(xué)習(xí)綜合他人之長，又能源源不斷產(chǎn)出自己獨(dú)特而深邃的思想。而哲學(xué)思想直接影響到個(gè)人的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，哲學(xué)思考能夠最大化激發(fā)起人自身的潛能與原初動(dòng)力，“思考世界”才會(huì)“改變世界”。
科學(xué)現(xiàn)代化武器是很厲害，但是，源自本民族的思想家與啟迪者，才是民族最為強(qiáng)大的難以超越的終極武器！
