美輪美奐的課到底會給學生什么，老師需要不斷超越。跟孩子說他們能聽懂的課。先站在兒童的立場，然后才是文化傳承。
萬物啟蒙聽起來題目很大，實際上很小。《捉妖記》看似讓人毛骨悚然，實則是一種文化。跟一個人談審美，其實思想很重要。
當我們的生活方式相對古人發生了很大的變化，我們不可能回到過去。讀經誦詩其實有很多更好玩的方式。
由《清明上河圖》中的橋，當時的經濟發展談起“格物”和“通識”。“茶”的產地分布、歷史；同緯度的地方為什么沒有“竹”……
孩子是需要對話的氛圍和環境的。創造了環境，老師便成了一種協助。走進茶園，走向社會。人人都是老師，處處都是教室。
識茶、采茶、炒茶、泡茶、品茶
賣茶、演茶……
一物一世界，萬物皆教材
閱讀，重要的是教方法。群文閱讀也是如此。厚德載物與《易經》。齊物同體與《道德經》。格物致知與《大學》《中庸》。
我是誰，我能干什么，我和世界的關系是怎樣的。四書五經和現代教育。古人在四書五經六藝中早已有了培養“同識人才”的目標。
《捉妖記》培養學生對比閱讀的能力和個性化認識，理解力和審辯力。
希臘學院與稷下學宮。老子和蘇格拉底前后只差兩年。首先得有一個辯論的場景，學生和老師四辯。反諷式教學至今依然閃現璀璨的光彩。
口號式教育的危害不可估量。改變教育，改變教育的就是自己。先把一教室的孩子教育好，再去影響別人。書院制度中的會講制度。
王陽明的龍崗書院，師生共同商議。古人的讀經并非你一句我一句那么簡單。“蒙”，非老師求學生學習，而是學生學習需要老師幫助。
問、思、辯式的課堂。不能將個人的喜好強加給孩子，而是讓孩子把書讀活。所有文本皆可思辯。如《伯牙絕弦》與知音文化。
母語是指一個自幼習得的語言。思維與交流的自然工具。學國文，有時可以放下詩情畫意，開展協作式教學進行思辯。
孫悟空的不同絕色和名字，為什么大家最喜歡的不是“斗戰勝佛”。所有的神話都是有人格的，東方和西方雖然代表的不一樣，但是對孩子的思辯訓練是一樣的。
山林社區，打開視野的探究式學習。
沿著李白的足跡學唐詩。
中國君子與世界公民。
