背景/目的
分身術(shù)訓(xùn)練營(yíng)的第一個(gè)任務(wù)，是學(xué)習(xí)永澄老師的語音分享課《成為高效能人士，你就差這個(gè)習(xí)慣》。這個(gè)習(xí)慣就是“分～身～術(shù)”，它是從《個(gè)人成長(zhǎng)的6條元規(guī)范》之第一條——“積極主動(dòng)”衍生出的方法論，老師從概念、案例、理論、模型和工具等多個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)闡述。本文的目的是整理聽課筆記，加入自己的經(jīng)驗(yàn)和理解，總結(jié)和分享收獲，進(jìn)而將習(xí)慣內(nèi)化，自覺地在日常生活中運(yùn)用它。
聽課筆記
從分身術(shù)說起
什么是分身術(shù)？剛開始看到這個(gè)詞，我以為要講的是“Multi-tasking”，讓我們學(xué)會(huì)像悟空七十二變那樣分身同時(shí)處理多項(xiàng)事務(wù)。但是聽了課才知道，縱使能給自己變出七十二個(gè)分身，如果沒有那個(gè)跳離出來觀照自己的“資源我”，也是瞎忙乎。與“資源我”相對(duì)的“小我”，是本能的，是感性的，是不假思索的。老師舉了個(gè)例子，狗知道要吃飯，與人知道要吃飯，有什么區(qū)別呢？二者都源自本能，饑餓會(huì)驅(qū)使所有生物去尋找食物。但不同的是，人“知道”自己“知道”自己在吃飯，我們把這句繞口令一樣的話拆分一下，“自己在吃飯”是一件具體的事情，“知道自己在吃飯”是對(duì)一件具體事情的認(rèn)知，“知道自己‘知道自己在吃飯’”則是對(duì)前述認(rèn)知的認(rèn)知，這就是人類獨(dú)有的“自我意識(shí)”了，對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知即是“元認(rèn)知”。人正是通過有意識(shí)地把一件件具體的事情抽象化，再把抽象的事情概念化，進(jìn)而得以積累、應(yīng)用、傳播以及發(fā)散思維創(chuàng)新知識(shí)。回到上面那個(gè)例子，人在認(rèn)知到自己對(duì)吃飯的認(rèn)知后，便可以就這些認(rèn)知玩出許多花樣來，比如怎么吃最健康，怎么做東西好吃，吃如何反映了人的心理需求乃至種族文化等等等等……怪不得要把這個(gè)有意識(shí)的自我叫做“資源我”呢！
所謂分身術(shù)，就是要有意識(shí)地地把“小我”和“資源我”分開，跳離出來用“資源我”看待事情本身、分析“小我”，進(jìn)而主動(dòng)選擇出應(yīng)對(duì)的最優(yōu)方案。
為什么我們需要分身術(shù)呢？老師舉出了三個(gè)小我反應(yīng)的案例：因?yàn)闆]趕上公交車而郁悶，因?yàn)橐谎圆缓隙┡驗(yàn)槭《榫w低落；對(duì)應(yīng)了三類錯(cuò)誤信念：
1）因?yàn)樗说腻e(cuò)誤來懲罰自己；
2）奴隸之心，用強(qiáng)硬表達(dá)自己的軟弱；
3）因?yàn)橐患率【驼J(rèn)定整個(gè)人生的失敗；
以上案例都是因?yàn)椤靶∥摇钡牧α亢軓?qiáng)大，彈出迅雷不及掩耳的反應(yīng)，完全吃掉了那個(gè)理性的自我，讓人陷入負(fù)面情緒不能自拔。如果我們能夠用“資源我”來排除情緒干擾，看待事情本身，那么這些案例就是“沒趕上公交車”、“一言不合”、“失敗”，相應(yīng)的解決方案可以是等下一班公車或者叫車，繼續(xù)溝通達(dá)成共識(shí)或者先做別的事情，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)或者繼續(xù)嘗試等等。
說到這里，你可能會(huì)想起那個(gè)著名的“費(fèi)斯汀格法則”：生活中的10％是由發(fā)生在你身上的事情組成，而另外的90％則是由你對(duì)所發(fā)生的事情如何反應(yīng)所決定；以及他的手表?yè)p壞事件：如果他換一種反應(yīng)，比如撫慰?jī)鹤佣皇秦?zé)備，這樣大家都高興，那么隨后的一切就不會(huì)發(fā)生了。語音課留言中也有說“分身術(shù)，就是跳出情緒，冷靜一下的意思嗎？”我想說：少年，到這里，你還只是做到了“且慢！”，離分身術(shù)的終極目標(biāo)——“積極主動(dòng)地自我決定”還差了10000碗“甜面包熱湯”！
下面我想就自己的生活經(jīng)驗(yàn)，談一談這堂課的幾個(gè)觸動(dòng)點(diǎn)。
觸動(dòng)點(diǎn)一：自我覺察&TMBRT（“甜面包熱湯”）
我自詡為一個(gè)比較理性的人，以解決問題為導(dǎo)向，上述的幾個(gè)案例一般情況下應(yīng)該不會(huì)發(fā)生在我身上。以前看過的一本書《不抱怨的世界》，深有觸動(dòng)，遇到事情能及時(shí)地提醒自己：深呼吸，不抱怨，想想怎么辦。在聽老師講解行為本質(zhì)模型（TMBRT，諧稱“甜面包熱湯”）后，我對(duì)此又有了一些新的認(rèn)知，并發(fā)現(xiàn)自己做得還不夠深入、主動(dòng)。
在這個(gè)模型中，某個(gè)外在事件成為觸發(fā)器（Trigger），因?yàn)槿说膬?nèi)在動(dòng)機(jī)（Motivation）作用，產(chǎn)生了某種行為（Behavior），又因?yàn)檫@種行為達(dá)到了動(dòng)機(jī)所要的效果（Reward），因?yàn)楸环答伣o大腦，內(nèi)化成一個(gè)解決方案，從而加強(qiáng)了對(duì)類似觸發(fā)事件的敏銳度（Trigger's Sensitivity）。老師給出的例子是來自他人的評(píng)論，無論善意也好，惡意也好，常常都會(huì)成為引發(fā)我們情緒波動(dòng)的觸發(fā)器（T），出于自我保護(hù)的動(dòng)機(jī)（M），我們第一反應(yīng)可能是否認(rèn)、反駁、甚至勃然大怒（B），別人如果因?yàn)闊o法面對(duì)怒氣而被“嚇跑”，我們就認(rèn)為這件事得到了解決，“沒有人敢來攻擊我了”（R），這樣下次再遇到這樣的事，我們可能很自然地就會(huì)馬上選擇重復(fù)以上行為模式（T）。
如果沒有學(xué)過分身術(shù)，那么以上就是一個(gè)無意識(shí)的過程：無意識(shí)的大腦—>遇到刺激—>立即作出反應(yīng)，這個(gè)反應(yīng)是直覺的、不假思索的、不考慮后果的。如果學(xué)習(xí)并很好地應(yīng)用分身術(shù)，那么這就是個(gè)有意識(shí)的過程，有意識(shí)的大腦—>遇到刺激—>進(jìn)行分析—>然后作出反應(yīng)。這個(gè)分析過程就是一個(gè)主動(dòng)的行為：?jiǎn)栕约盒∥业膭?dòng)機(jī)是什么？剛才的觸發(fā)點(diǎn)是什么？
我認(rèn)為自己原來的處理是這樣的過程：有意識(shí)的大腦—>遇到刺激—>想一想這樣做有用嗎—>然后作出反應(yīng)，其中的差別就是是否直達(dá)了本質(zhì)，我的反應(yīng)是基于希望產(chǎn)生什么樣的結(jié)果而做出根據(jù)以往經(jīng)驗(yàn)的判斷，有一定的被動(dòng)性和隨機(jī)性，這件事情來了，我根據(jù)經(jīng)驗(yàn)和直覺采取這個(gè)行為，那件事情來了，我采取那個(gè)行為，在這個(gè)行為與那個(gè)行為之間，我沒有建立過什么聯(lián)系，也沒有思考過動(dòng)機(jī)，就是沒有覺察到我的思考和行為模式。如果說，無分身的做法會(huì)從負(fù)面強(qiáng)化觸發(fā)器的敏銳度，那么我的做法不會(huì)從負(fù)面強(qiáng)化，也許會(huì)有些正向強(qiáng)化，但這個(gè)過程是緩慢的、不自覺的，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上主動(dòng)運(yùn)用分身術(shù)、從本質(zhì)分析動(dòng)機(jī)的正向強(qiáng)化力量了。
我覺得，自我覺察的力量還遠(yuǎn)不止于此，在遇到事情能夠有意識(shí)地運(yùn)用分身術(shù)是一個(gè)好的開始，那么在沒遇到事情的時(shí)候，在覺得百無聊賴的時(shí)候，在覺得思緒紛亂得快要被淹沒的時(shí)候，是不是都可以停下來覺察一下，自己的初心在哪里呢？另外，做到了自我覺察，跳離出來用那個(gè)“資源我”觀照人和事，是不是也更能做到換位思考、大局觀念呢？這些都有待進(jìn)一步學(xué)習(xí)。
觸動(dòng)點(diǎn)二：三個(gè)以上解決方案
老師談到問題管理的元信念有句話很觸動(dòng)我：
“任何問題，都有三種以上的解決方案”
同樣是上面提到的生活經(jīng)驗(yàn)，我的處理過程是：有意識(shí)的大腦—>遇到刺激—>想一想這樣做有用嗎—>然后作出反應(yīng)；從前我認(rèn)為自己能夠排除情緒干擾，提出解決方案，已經(jīng)是做得不錯(cuò)的了，真的沒有再深入地去思考更多的解決方案。這個(gè)元信念，又進(jìn)一步加深了我對(duì)自我覺察、主動(dòng)選擇的理解，因?yàn)槟憬o出的解決方案越多，你選擇的余地就越大，就越能夠找到最優(yōu)的，或是多管齊下、更加全面的解決方案。而且它不難實(shí)踐，只需要一張自我覺察表就能幫到你。我會(huì)在立刻在生活中實(shí)踐這份幫助個(gè)人成長(zhǎng)的利器。
觸動(dòng)點(diǎn)三：主動(dòng)選擇
這次聽課最擊中我痛點(diǎn)的闡述就是：“過往的選擇，造就了今天的自己。回顧過去的選擇，你考慮清楚了嗎？你全心投入了嗎？你有標(biāo)準(zhǔn)嗎？”如果是面對(duì)面地提問，我相信自己的腦殼已經(jīng)恨不得在地上敲出一口井了。不要說自己沒有選擇，沉默是一種選擇，逃避也是一種選擇，如果你不能主動(dòng)去選擇生活，就別怪現(xiàn)在的生活選擇了你。
以前看過心理學(xué)家弗蘭克爾的自傳《活出生命的意義》，身為猶太裔的弗蘭克爾在二戰(zhàn)期間被納粹關(guān)進(jìn)集中營(yíng)，遭受嚴(yán)刑拷打，他的父母、妻子與兄弟都已被折磨致死，在這樣身體與心靈都遭受人世間的大不幸時(shí)，他突然頓悟了“人類的終極自由”，這種自由是任誰也無法剝奪的，不管客觀環(huán)境如何惡劣，人的自我意識(shí)是獨(dú)立的，在刺激與反應(yīng)之間，他發(fā)現(xiàn)自己仍然有選擇如何反應(yīng)的自由與能力，于是他選擇磨練自己的意志，放飛想象的翅膀，找回了自己的自尊，感召了其他的囚犯，甚至獄卒，最終得以活著走出人間地獄，重新成為一名學(xué)者。
弗蘭克爾在那樣的環(huán)境中都能主動(dòng)做出選擇，我們難道處于比他還不如的境地嗎？這個(gè)故事曾經(jīng)讓我感動(dòng)得淚流滿面，但是卻沒有能給我持續(xù)的，相應(yīng)的動(dòng)力。也許說到底，這終究是“別人的故事”，然而在今天書寫聽課感受時(shí)，我想起這段故事，在心里激起了比從前大得多的漣漪，因?yàn)槲彝ㄟ^輸出，找到了與他的聯(lián)結(jié)。所幸我們還有時(shí)間，去思考未來的選擇：
哪個(gè)選擇，會(huì)成為更好的自己？
如何利用每一次主動(dòng)的選擇，讓自己過得更好？
去想去做，就不會(huì)那么難邁出第一步。保持自我覺察的敏銳度，一覺察到問問自己：如果更積極主動(dòng)，我會(huì)選擇怎么做？相信每個(gè)人都有自己的答案，然后做不做，又是下一個(gè)選擇，做了以后想想怎么樣能做得更好，又是下下一個(gè)選擇。
元規(guī)范第一條：積極主動(dòng)
“積極主動(dòng)”是我們常掛在嘴邊，或是被念叨的詞語：學(xué)習(xí)要積極主動(dòng)，工作要積極主動(dòng)，找對(duì)象要積極主動(dòng)，就連生孩子也會(huì)被爸媽唯恐不夠積極主動(dòng)……久而久之，已是耳朵起繭子，不痛不癢了。但是，如果你學(xué)習(xí)一下直擊本質(zhì)的“積極主動(dòng)”，它依然會(huì)深深地?fù)糁心愕男模?/p>
“每一個(gè)人可以，主動(dòng)使用自我意識(shí)，在任何刺激和回應(yīng)之間擁有更多的選擇權(quán)，成長(zhǎng)為自己最期待的那個(gè)樣子。”
落實(shí)到行動(dòng)上，可以分解為以下幾點(diǎn)：
積極地創(chuàng)造有利于自己發(fā)展的外部環(huán)境
通過自我意識(shí)來主動(dòng)做出選擇
對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)
積極主動(dòng)是所有習(xí)慣的首要習(xí)慣，是規(guī)范的規(guī)范，如果再繞口一點(diǎn)，我愿稱它為“規(guī)范的規(guī)范的規(guī)范”。在永澄老師的《個(gè)人成長(zhǎng)的6條元規(guī)范》里面，如果做到了“積極主動(dòng)”，其他5條元規(guī)范“刻意訓(xùn)練”、“作品聲音”、“利他主義”、“同儕力量”、“本質(zhì)導(dǎo)向”都會(huì)產(chǎn)生幾何量級(jí)的效果。這次就不展開了，以后再慢慢深入探討。
