寫在前面的話
李白詩(shī)云：“明月出天山，蒼茫云海間”，我一直以為李白該詩(shī)所云的天山就是橫亙于新
疆中部——將新疆劃為南北兩疆的天山。經(jīng)過此次西域之行方知，原來李白該詩(shī)中所云的
天山是分割青藏高原和蒙古高原的祁連山，而這座神山也正是歷史上著名的河西走廊的西
界。祁連山因?yàn)槔畎椎脑?shī)句早已家喻戶曉，而河西走廊因?yàn)槠钸B山的存在而構(gòu)成地里大分
割的屏障，在冷兵器時(shí)代發(fā)揮了舉足輕重的影響力，在游牧文明和農(nóng)耕文明之間架起了一
座溝通的橋梁。而這條著名的河西走廊東起烏鞘嶺，西抵玉門關(guān)，南依祁連山，北靠馬鬃
山、合黎山和龍首山，全長(zhǎng)約一千多公里，寬度從幾公里至兩百公里不等。整體形如帶狀
，又因位于黃河以西，故名“河西走廊”。如果你在中國(guó)三維地形圖上俯瞰河西走廊，就
會(huì)發(fā)現(xiàn)河西走廊北面是阿拉善高原，戈壁遍布，人跡罕至，而南面正是令人生畏的青藏高
原，高寒極地，環(huán)境惡劣，險(xiǎn)象重生。加之中國(guó)的地勢(shì)西高東低，呈階梯狀逐級(jí)分布。這
樣復(fù)雜的地勢(shì)，更加造成了交通不便。走廊兩側(cè)惡劣的氣候條件造就了不適合人類生存的
地理環(huán)境，也成就突顯了處于兩者之間的河西走廊的重要性。
就在這帶狀走廊兩側(cè)因?yàn)楦珊等彼祟愒诖藥缀鯚o法生存。但是當(dāng)來自青藏高原的暖濕
氣流在祁連山頂凝結(jié)成終年不化的積雪，就為這片不毛之地產(chǎn)生生命奇跡創(chuàng)造了可能。這
些蔚為壯觀的萬年雪山就像是一座座固體水庫(kù)，常年流淌滋潤(rùn)著河西走廊腹地。在祁連山
的冰雪融水的滋潤(rùn)下，河西走廊卻是一片水草豐茂，牛羊成群的景象。正因河西走廊獨(dú)特
的地理位置，成為古代溝通中原和亞洲腹地的唯一通道。農(nóng)耕文明與游牧文明在此產(chǎn)生了
交集和摩擦。當(dāng)河西走廊掌握在游牧文明的少數(shù)民族手中，就成為了讓農(nóng)耕文明的中原統(tǒng)
治者鐵馬冰河入夢(mèng)來的夢(mèng)魘；當(dāng)河西走廊掌握在農(nóng)耕文明的中原統(tǒng)治者手里，這里就成為
了少數(shù)名族和中亞、西亞、甚至歐洲的交匯之地。起初格格不入的游牧文明和農(nóng)耕文明當(dāng)
然無法避免產(chǎn)生無數(shù)的摩擦和意識(shí)沖突，加之當(dāng)時(shí)無法掌握的大氣候變更而導(dǎo)致彼此感受
到的生存威脅，甚至可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)也因此成為了家常便飯。戰(zhàn)爭(zhēng)雖然在歷史前進(jìn)的車輪中碾
壓屠戮了無數(shù)的生靈，卻也間接地或無意識(shí)的促進(jìn)了不同文明之間的接觸和交流，從而深
深地影響了人類文明的進(jìn)程史，特別是古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化、思想、教育等一系列的發(fā)展
演變。
河西走廊曾是天竺佛教?hào)|傳的要道與第一站，這里又是中原農(nóng)耕文明發(fā)起的絲綢之路西去
的咽喉。如果說敦煌莫高窟的藏經(jīng)洞隱藏著佛教?hào)|傳的秘密，那么嘉峪關(guān)就是絲綢之路西
去的關(guān)隘見證。我不知道游歷天下的李白是否到過祁連山，但是僅憑他的一句“明月出天
山，蒼茫云海間”就足以讓我陶醉欲往其中。長(zhǎng)空萬里，皓月當(dāng)空，一個(gè)“出”字境界全
有，娓娓道來，這月背景不凡，來自高大巍峨、高貴純凈的“天山”，或許李白以此隱喻
自己高貴的出身，畢竟據(jù)《新唐書》記載，李白為興圣皇帝——即涼武昭王李暠九世孫，
按照這個(gè)說法李白與李唐諸王同宗，是唐太宗李世民的同輩族弟。而稍稍再“蒼茫”無涯
，更彌漫逍遙于無邊無際的“云海間”。該詩(shī)首句就已氣象萬千，悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。我是素來信
奉“境由心生”的。因?yàn)閻勰接诶畎自?shī)句描繪的“天山”景象，在籌劃已久的行程中我終
于踏上了西去的列車，奔向魂?duì)繅?mèng)繞日思夜想的大漠戈壁。無論是毀譽(yù)參半的藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)
者王圓箓，還是賊膽包天的西域盜寶者斯坦因，我都想一探當(dāng)時(shí)究竟是怎樣的實(shí)際情形。
因?yàn)槎鼗湍呖甙l(fā)生的一系列國(guó)寶被盜、損毀事件讓我感到前所未有憤慨和極度迷惘，國(guó)
破山河在式的聊以自慰，看來也終究是一副虛妄的心愿！當(dāng)時(shí)羸弱喪節(jié)而又千瘡百孔的中
國(guó)像夸父一般轟然倒死在蒼茫的大地上，聲震而起的浮塵竟然也招致了外夷的無數(shù)只蛆蟲
來惡心蠶食他的肉身。而這似乎又是無可奈何的事情，究竟應(yīng)該又怪罪得了誰呢？除了慨
嘆時(shí)也，運(yùn)也，命也！
嗚呼！長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀國(guó)運(yùn)之多艱！
一? 祁連雪山下的嘉峪關(guān)長(zhǎng)城
于是沿著廣袤無垠有著旖旎雪山風(fēng)光的河西走廊一路西行，在明月的勾引下，在一個(gè)霞光
萬道的傍晚，又因著夕陽(yáng)的盛情挽留，我來到了祁連山的腳下——嘉峪關(guān)長(zhǎng)城。
此刻，我就站在你的面前，但是我卻不想開口說些什么。然而你竟然也皓首無言，低沉不
語。你就這樣招待來自千里之外古長(zhǎng)安的公子口蟲嗎？祁連，嘉峪，此時(shí)此刻我竟然記不
起在你們之間發(fā)生了多少血腥冷酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，我卻驚訝于你雪山的淡漠——一如既往的沉默
，你是在嘲笑人類的無知還是在懲戒人類的貪婪？或是藐視卑微的一介書生？如果不是那
個(gè)明初名叫征虜大將軍馮勝的遠(yuǎn)見卓略，怎會(huì)有這個(gè)后來被稱作“天下第一雄關(guān)”的長(zhǎng)城
西陲關(guān)隘。就在這條聯(lián)系京都長(zhǎng)安和遙遠(yuǎn)西域的紐帶上，發(fā)生了多少長(zhǎng)安一片月、萬戶搗
衣聲的故事。縱然婦人心中虔誠(chéng)地期望著良人罷遠(yuǎn)征，卻是無法阻擋將軍不破樓蘭終不還
的決心，更無法知曉和左右得了武皇開邊意未已的壯志雄心。如此，古人只能坦然接受；
這樣，我們就只能暗自慶幸。
嘉峪關(guān)，號(hào)稱“天下第一雄關(guān)”，它的巍峨雄險(xiǎn)自不必說，有關(guān)它的奇聞戰(zhàn)事更是數(shù)不勝
數(shù)。我卻獨(dú)要提及關(guān)于那塊定城磚的故事，那塊被放置在嘉峪關(guān)西甕城門樓后檐臺(tái)上的一
塊磚。相傳明朝正德年間，有一位名叫易開占的修關(guān)工匠，精通九九算法，所有建筑，只
要經(jīng)他計(jì)算，用工用料十分準(zhǔn)確和節(jié)省。監(jiān)督修關(guān)的監(jiān)事官不信，要他計(jì)算嘉峪關(guān)用磚數(shù)
量，易開占經(jīng)過詳細(xì)計(jì)算后說：“需要九萬九千九百九十九塊磚。”監(jiān)事官依照計(jì)算結(jié)果
發(fā)磚，并說：“如果多出一塊或少一塊，都要砍掉你的頭，罰眾工匠勞役三年。”竣工后
，只剩下一塊磚，放置在西甕城門樓后檐臺(tái)上。監(jiān)事官發(fā)覺后大喜，正想借此克扣易開占
和眾位工匠的工錢，哪知易開占不慌不忙的說：“那塊磚是神仙所放，是定城磚，如果搬
動(dòng)，城樓便會(huì)塌掉。”監(jiān)事官一聽，不敢再追究。這塊磚就一直放在原地，此磚至今仍然
保留在嘉峪關(guān)城樓之上。
故事而已，聽聽罷了。自不必當(dāng)真，教科書也只是在教導(dǎo)我們，祖宗聰慧，可以此為榮或
可向外人炫耀，謙虛也是一種美德。
在一個(gè)素衣襲天的夜晚，你竟然沒有讓啟明星為我照亮路途。不過，我還是決意和麥兒離
開你，去往玉門換乘。在深夜兩點(diǎn)，這里的夏夜竟然有些許的寒意，在前往烏魯木齊的列
車駛臨之前，我竟然有些困倦了，做了些零散荒誕的夢(mèng)境，內(nèi)容依稀如下：
《公子口蟲私話祁連山》
公子口蟲坐在緩緩行駛在戈壁荒漠的列車上，似有所思的看著對(duì)面皓發(fā)灰身的祁連山，那
巍巍肅穆的祁連山就枕藉在冰冷的青藏高原北界上。飽經(jīng)滄桑的荒涼填滿了公子口蟲的眼
仁，眼仁里還是這些畫面：一望無際甚至有些令人絕望的戈壁荒漠，戈壁盡頭就是一座座
荒涼高大的祁連山峰。似乎祁連山也是寂寞的久了，又或許是它也被這雙來自遙遠(yuǎn)長(zhǎng)安真
誠(chéng)熱切的眼睛所打動(dòng)，干澀起皮的嘴唇微微的發(fā)出聲響來。
祁連山：你在看什么呢？
公子口蟲：我在看你呢。
祁連山：你看我做什么啊？
公子口蟲：我看你頭頂前端是光禿禿的，為何會(huì)是這個(gè)樣子？
祁連山：從來沒有人問過我這個(gè)。
公子口蟲：那你就當(dāng)我是第一個(gè)問你的人。
祁連山：你又為何問我這個(gè)，從沒有人如此的。
公子口蟲：那你坐在云團(tuán)下面又在做什么？
祁連山：我什么也沒有做，原來是她們天天盤踞在我的頭頂。
公子口蟲：你總該有些目的吧？如此纏著你。
祁連山：正如你說的，沒有無緣無故的糾纏。
公子口蟲：??????
二? 鳴沙山上的藏經(jīng)洞
提到敦煌，人們首先想到的是文明世界的敦煌莫高窟，而說到莫高窟的發(fā)現(xiàn)卻不得不提及
一個(gè)褒貶不一的人物，那就是道士王圓箓。王圓箓是湖北麻城人。生于一八四九年，本名
王圓箓，一作元錄，又作圓祿。家貧為衣食計(jì)，逃生四方。在清光緒初年，進(jìn)入肅州巡防
營(yíng)為兵勇。奉道教，后離軍，受戒為道士，道號(hào)法真，遠(yuǎn)游新疆，終沒于一九三一年。
光緒二十六年雇敦煌貧士楊某為文案，冬春間抄寫道經(jīng)以供發(fā)售，夏秋間，朝山進(jìn)香者絡(luò)
繹而至，命楊于今第十六窟甬道內(nèi)設(shè)案，接待香客，代寫醮章，兼收布施，登記入帳。初
夏，楊某坐此窟甬道內(nèi)，返身于北壁磕煙鍋頭，覺有空洞 回音，疑有秘室。以告圓祿。
于是年五月二十五日半夜，相與破壁探察，果見復(fù)室，積滿寫卷、印本、畫幡、銅佛等，
即后來蜚聲中外之莫高窟藏經(jīng)洞。乃取部分寫 卷、佛畫等分贈(zèng)肅州兵備道廷棟及本縣官
員鄉(xiāng)紳，是為藏經(jīng)洞文物流出之始。
寶物一經(jīng)見世，一發(fā)不可收拾。慕名而來者絡(luò)繹不絕。中外賊人，皆窺于敦煌，巧以名目
，盜運(yùn)中華千年寶物。
我去敦煌博物館和莫高窟，最為喜愛飛天琵琶和反彈琵琶，今作詩(shī)于下，以示宣慰。
《詠敦煌莫高窟飛天仕女、反彈琵琶》
符秦千窟北朝佛；
遙雨百年泣前朝。
大乘菩薩寂自在；
那堪小道攪尊閑。
藏經(jīng)洞里風(fēng)云起；
夷人盜寶或可諒。
敦煌一鳴驚寰宇；
反彈琵琶今誰繹。
三? 北疆環(huán)游記
出了玉門經(jīng)過疏勒河，再穿越星星峽，就到了新疆地界。這次北疆環(huán)行，始自烏魯木齊，
東經(jīng)天山天池，而后一路北上北屯，經(jīng)喀納斯，禾木，五彩灘，布爾津，克拉瑪依，魔鬼
城，博州，賽里木湖，伊利，那拉提，巴音布魯克，和靜，托克遜，吐魯番，再西歸烏魯
木齊。見聞?lì)H多，雪山湖泊，草原森林，牛馬雄鷹，大漠落日，戈壁荒漠，無不演繹其中
。感觸甚深，卻又木訥于辭，遂作《西域詩(shī)話》。
《西域詩(shī)話》
我是絲綢之路的千年追尋者
帶著我王恩賜的出關(guān)文書
奔走在神秘蒼茫的河西走廊
啊 守衛(wèi)嘉峪關(guān)的游擊將軍
請(qǐng)讓我?guī)ё叻蛉说亩?/p>
我要去飛天壁女的神窟前
獻(xiàn)出我赤誠(chéng)的愛慕
傾聽鳩摩羅什在鳴沙山誦讀的佛經(jīng)
我要去反彈琵琶的壁畫前
跪下我卑微的身軀
聆聽南朝仕女在月牙泉反彈的古曲
在物換星移中凌波微步
在輾轉(zhuǎn)騰挪中我來到了天池
神秘莊嚴(yán)的博格達(dá)雪山倒影在天池中
即使冰雪也冷卻不了我的熱情與好奇
我要趁著最后一抹夕陽(yáng)的余光
找到阿勒泰隱藏在蒙古高原的金子
即使喀納斯的湖水再怎么澄凈透藍(lán)
依然掩飾不了水怪的恐怖猙獰
我不管你是成吉思汗的王陵守衛(wèi)者
還是神出鬼沒消獸蝕人的哲羅鮭怪
你都不能這樣無禮地吞噬
一個(gè)遠(yuǎn)道而來帶著赤誠(chéng)的朋友
我是帶著真摯的禮貌路過你的領(lǐng)地
請(qǐng)讓我飲上一口額爾齊斯河的雪水
然后你帶我遁去遙遠(yuǎn)極寒的北冰洋
抑或帶我回到恍如仙境的友誼峰下
今晚就讓我們促膝長(zhǎng)談在臥龍灣旁
我要給你講講大熊星的方略和變幻
也請(qǐng)你為我講述圖瓦人的傳奇故事
在云端放牧在白樺林愛情的圖瓦人
透蘭的禾木河在歌唱著白雪的寂靜
蒼鷹在鳴嘯中銳視著氈房里的弓箭
飲下女主人這杯滾燙的白蜂蜜奶茶
將我們第一個(gè)孩子還給我愛的阿爸
跨上雕花的馬鞍遠(yuǎn)行在古爾班沙漠
在天河交界有座色彩斑斕的五彩灘
灘涂上還流淌著額爾齊斯河的血液
也暗藏著消失了的古代海洋的密碼
為何你要繞過克拉瑪依的魔鬼城
難道你也嫌棄而今我枯萎的容顏
曾經(jīng)我也是碧波蕩漾的海洋之女
奈何你要拋棄深愛著你的情人啊
大西洋最后一滴眼淚流給了天山
賽里木湖是我對(duì)你億萬年的思念
浩渺西海傳唱著我寫給你的情歌
牧人們也因你的絕情而為我悲傷
我悔恨曾經(jīng)無比虔誠(chéng)地懇請(qǐng)祈禱
解憂公主終于含淚咽下了絕望
用她婀娜的身姿和睿智的決心
將冷酷的彎刀和欲望的長(zhǎng)劍熔鑄
端上你們美味的手抓飯
呷口我們?nèi)ツ伒能虼u茶
向你傾訴我深藏心底的秘密
我要迎娶那拉提草原美麗的公主
我要迎接千里迢迢東歸的渥巴錫
在九曲十八彎的巴音布魯克
夕陽(yáng)映著我古銅般的顏色
我也是高原的孩子啊
心里有一首歌
請(qǐng)你不必懷疑我的真心
即使火焰山也熔化不了我對(duì)你的癡情
請(qǐng)讓我獻(xiàn)上涼房里新出的葡萄干
在穿見三泉的坎兒井
用天山雪水滋潤(rùn)你我長(zhǎng)眠艾丁湖的愛情
2019年7月26日于止陽(yáng)齋
