也實在無聊透頂之余才偶遇了黑澤明，然而我童年的記憶中就已經對他仰慕已久，他的電影獨特的味道，熟悉的日本音樂響徹在腦海仿佛身臨其境。當文藝片的大時代過去，斯皮爾伯格被商業片從神壇拉下的時候，回看這些文藝片，世紀經典不會因為時光而褪色，而文藝片也因為其特殊屬性而擁有一眾忠誠的看客。當下的電影場面越發的宏大絢爛，帶給人不凡的視覺盛宴，技術革新沖破一切帶給人全新的感覺，而我們是否還需要在黑暗里守著燭光寂靜的感受光和熱。
在看這部電影之前，我還看過《亂》，枉為英雄，卻不識人心。昔日的王落魄瘋癲還不若喪家之犬，這部綜合了莎士比亞李爾王悲劇的故事在黑澤明那里得到新的演繹。我記得滿是尸體的戰敗城池走出的老王，記得他象征榮譽和一生功績的戰刀無力的垂落，被衣帶拴著拖到地上，也記得被人嘲笑嘲笑別人的小丑狂阿彌。影片中良善的人得不到好結局，神佛受人參拜但神佛不保佑人類，掉落在地的佛祖畫像在夕陽的余暉下寶相莊嚴,只剩下一個瞎子......亂，亂，亂，權位，仇恨，殺戮.....就像影片開頭說的，生長在戰亂欺詐的世界.....卻不識人心。
《七》是我看的另一部電影，我隨之想起《最后一個武士》對比之下，還是前者更能提起我的興趣。他帶著濃濃的時代感，一開始的黑白畫面宣布了的它出產年限?！镀摺贰@是農民的勝利，不是武士的勝利。誠然，以死亡4個武士的代價來說，這不是勝仗。武士沒有得到任何東西，只提供餐飯，沒有任何封賞。武士憑著對農民的同情崇高的精神和生計。這些武士代表的是過去的貴族似的理想主義，農民代表的則是現實主義和利己主義。然而，最后是農民獲得了勝利，一切結束在農民歡慶的栽秧聲中。影片的開頭苦難的農民想如今非洲的難民一樣團坐在地上，形同螻蟻，開始細數他們的苦難，奠定了沉重的基調。尋找愿意為農民賣命的武士之路不平坦，然而這里敏感的人已經嗅出了端倪——武士們已經開始淪落。武士們也開始餓肚子，為了生計奔波，甚至為了農民賣命。在影片中出現的火槍是武士們的大敵，最接近武士道近乎完美的的久藏倒在槍聲下是影片的一高潮。影片的東方含蓄手法采用間接描寫較多，一聲槍響就有一個武士倒下。久藏是武功最強的，一出場就震驚四座的武藝，敵軍之中奪槍來去自如，回來了也不邀功徑自去修息，他是武士階級對于武士道追求的化身，這樣的他也倒在了槍聲下。這不僅是他的悲哀也是武士階級的悲哀，時代的車輪滾滾，把過去的拋在腦后，火槍的登場象征著冷兵器時代的結束，也必將帶來武士的沒落。武士們沒有取得勝利，也不會勝利。
勝四郎的出場我就知道他一定會活下去，因為他年輕，代表希望。他與其他武士不同，不是為了生計。大戶人家的公子，出來闖蕩，懷著一腔熱血，少不更事，以為可以學成武藝做一番事業，到了社會遇到挫折感到迷茫于是遇到了勘兵衛?？北l的武功和仁慈俠義之舉讓他眼前一亮，而勘兵衛看到這個年輕人一定洞若觀火，仿佛看到當年的自己。人就是這樣想著想著，頭發白了還是一事無成。勝四郎與志乃的愛情是影片一大看點，也注定是悲劇。勝四郎身上有人性的弱點，無法抵住性欲的誘惑，然而武士無法和農民結合。志乃的父親光火可以理解，志乃和勝四郎沒有未來。勝四郎最后像要找和他溫情的姑娘，可那姑娘只是看了看他，加入了插秧唱歌的隊伍，農民的生活會繼續，而武士會漂泊。
戰斗的勝利者是農民，他們再也不會受山賊的侵擾，理所應當的唱歌慶祝勝利，此時忙碌插秧，武士對他們來說已經無用，所以影片最后武士會在被忽視的角落里。一切與他們來說合情合理，他們是現實主義者和利己主義者，與武士代表的理想主義相對。就像菊次郎說的，他們自私，虛偽，欺騙，農民的話不可信.......然而，這都是無情的現實造就的，農民屈服于現實并非?，F實。他們不像武士信守道義不殺俘虜，遇到危險躲得遠遠的，武士制服強盜后農民就群起而攻之，殺死落難的武士剝奪武器，最后一戰之前所有私藏的東西。菊次郎也是一個狂阿彌，可笑，可悲但他作戰甚至比武士還勇敢。農民的虛偽，弱小，堅韌都來自生活，無論有什么樣的苦難，只要有土地的給養——明天就是生活。所以，他們才是勝利者。
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