1.序
飛箝篇是《鬼谷子》中的第五個(gè)篇章，緊隨抵巇篇之后，屬于制人術(shù)中非常重要的篇章。《鬼谷子》中，策士在政治中與人打交道講究的便是控制與反控制，而控制對方，讓對方為自己驅(qū)使乃是策士縱橫捭闔的目的。
飛是飛語，贊揚(yáng)對方，抬高對方的聲譽(yù)，以便獲得對方的好感，箝是鉗制，連起來的的意思便是通過夸贊別人的方法來鉗制住對方的制人之術(shù)。
除此之外，本篇也是古代心理學(xué)中的重要篇章，強(qiáng)調(diào)利用人心理上的弱點(diǎn)進(jìn)行操控別人。這在古代是被人詬病的，所以后世受到儒家廣泛的批評，不過個(gè)人覺得比較適合兵家。
筆者認(rèn)為，現(xiàn)在很多的厚黑學(xué)都在利用這種思想，其實(shí)方法畢竟是方法，我想我們應(yīng)該更客觀的看待它，不應(yīng)該站在道德的角度去批判或者摒棄它。
2.體
飛箝篇從三個(gè)方面來闡述，分別是飛箝的目的，方法和使用的對象。
關(guān)于飛箝的目的，需要根據(jù)當(dāng)前的形勢，對方與己方的親疏、異同來綜合判斷，考慮如何加以利用，以及如何使用。
“凡度權(quán)量能，所以征遠(yuǎn)來近。立勢而制事，必先察同異，別是非之語，見內(nèi)外之辭，知有無之?dāng)?shù)，決安危之計(jì)，定親疏之事。然后乃權(quán)量之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用。”
飛箝的方法，主要是埋下釣鉤，在飛的時(shí)候，要有目的，有準(zhǔn)備的隱藏一些埋伏，以便在贊揚(yáng)完了之后，能夠獲取到自己真正需要的情報(bào)、信息，甚至能夠控制住對方。
“引鉤箝之辭，飛而箝之。鉤箝之語，其說辭也，乍同乍異。其不可善者，或先征之而后重累，或先重以累而后毀之。或以重累為毀，或以毀為重累。”
飛箝的對象分為兩種，一種是君王，一種是普通人。對于君王，需要做好基礎(chǔ)調(diào)研，天時(shí)地利，人口財(cái)富，諸侯之交，喜好，疼點(diǎn)等等，然后才能用飛箝之辭，進(jìn)而利用他。
“審其意，知其所好惡，乃就說其所重，以飛箝之辭，鉤其所好，以箝求之。”
而對于普通人，需要了解他的智力水平，才能，氣勢等，然后用飛箝之術(shù)，便可為己所用。
“用之于人，則量智能、權(quán)材力、料氣勢，為之樞機(jī)。以迎之隨之，以箝和之，以宜宣之，此飛箝之綴也。用于人，則空往而實(shí)來，綴而不失，以究其辭。可箝而從，可箝而橫。”
3.結(jié)
灰子曰：
飛箝者，用人術(shù)也！因人好溢美之詞，貪曠世之名。立于云端者，少思云下之苦。一葉障目者，不見泰山之態(tài)。故飛箝可用也。
飛者，揚(yáng)也，箝者，制也！飛箝之用者，需藏鉤箝與辭，飛其人，揚(yáng)其位。待其懈怠，而后箝之，莫可脫也。
然飛箝之術(shù)者，須有察言觀色之能，處變不驚之力，收放自如之才。方能察同異，別是非，決安危。以便征之，求之，用之，成其大事也！
(灰子：二零一七五月二十四日，作于上海)
