【原書卷十三·一】
李穆堂侍郎云：“凡拾人遺編斷句，而代為存之者，比葬暴露之白骨，哺路棄之嬰兒，功德更大。”何言之沉痛也！余不能仿韋莊上表，追贈詩人十九人。乃錄近人中其有才未遇者詩，號《幽光集》，以待付梓。采取未畢，姑先摘數首及佳句，存《詩話》中。歸安姚汝金，字念慈，初名世錸，性落拓，冠履欹斜，有南朝張融風味。《謝吳眉庵少司馬薦鴻博啟》云：“十年老女，猶畫蛾眉；百戰將軍，空爭猿臂。”一時傳其工整。《題〈李將軍夜逢醉尉圖〉》云：“隴西將軍雄且武，猿臂閑來聊射虎。良宵與客飲田間，飲罷歸遭亭尉侮。將軍醉矣尉未醒，宿之亭下良復苦。羸馬單車野次偕，昏燈淡月殘更吐。是時將軍正失官，意豈須臾忘滅虜？暫屈龍沙熊豹姿，試聽鷺堠蝦蟇鼓。畫師摹寫如目睹，面帶微酣色微怒。古者門官各有司，彼候人兮實主之。夜行必禁犯必罰，由來啟閉惟其時。今將軍尚不得爾，斯言良是非醉詞。儻師文帝獎細柳，此尉應得蒙恩知。或如丙相恕酒失，異日可藉聞邊機。請俱一旦快私忿，將軍之量宜偏裨。”《看劍》云：“齊金楚鐵擅名高，碧血模糊舊戰袍。不躍不鳴兼不化，問渠何處異鉛刀？”念慈受知于鄂文端公。公卒，念慈哭云：“未報公恩徒一慟，自憐此淚亦千秋。”在山左時，有訛傳其死者。后入都，諸桐嶼太史贈詩云：“學道終朝銀闕去，入都快比玉門還。”念慈答云：“欠來一事能逃否?聞到同心自愕然。”
李紱（fú），（1675—1750年），字巨來，號穆堂，江西撫州市臨川區榮山鎮人。清代著名政治家、理學家、詩文家。
韋莊，（約836年－910年），字端己。京兆郡杜陵縣（今陜西西安）人，晚唐詩人、詞人，儒士大家，五代時前蜀宰相。蘇州刺史韋應物四世孫。
歸安，古縣名，在今浙江省湖州市。北宋太平興國七年（982年），為慶祝錢氏吳越國的歸順，將湖州府烏程縣東南一十五鄉分出新置歸安縣。歸安縣烏程二縣同城而治，歸安縣衙舊址位于今湖州市中心駱駝橋東堍。明、清時期，烏程與歸安兩縣同為湖州府首縣，仍舊同城而治。1912年（民國元年）撤廢歸安縣，與烏程縣合并為吳興縣（今湖州市市轄區）。歸安縣自置縣起至與烏程縣合并成吳興縣而退出歷史，共存在了930年。
姚汝金，（1705年至？年），原名世錸，字念慈，一字改之，浙江歸安人，姚世鈺之弟。生于清圣祖康熙四十四年，卒年不詳。副貢生。乾隆元年（1736年）舉“博學鴻詞”罷歸。后官湖南長沙縣丞。汝金詩吐屬微婉，兼有寄托。著有《中州紀略》、《孤笑集》及《五臺山游草》，均《清史列傳》并傳于世。
張融，（444年—497年），字思光，一名少子。吳郡（今江蘇蘇州）人。南朝齊文學家、書法家。出身世族，宋會稽太守暢子。弱冠知名。初仕宋為封溪令。后舉秀才，對策中第，為儀曹郎。入齊，官至黃門郎，太子中庶子，司徒左長史，世稱“張長史”。形貌短丑，行止怪誕，善言談，工草書，其文也如其人“詭激”而“獨與眾異”。融于文章頗自負，其《門律自序》稱：“吾文章之體，多為世人所驚。”
吳應棻（fēn），(？年―1738年)，原名應正，應禛，避世宗諱，改名，字小眉，號眉庵，又號青靈山谷，青靈山人，歸安（今湖州）人。康熙五十四年(1715年)進士，授編修，任河南鄉試副考官。雍正七年(1729年)，任河南鄉試正考官，提督河南學政，擢任右中允，遷侍講。歷官少詹事、順天學政，轉右通政，又擢左僉都御史。十三年，任湖北巡撫、兵部右侍郎，兼巡撫。乾隆元年(1736年)，入都供職，官終兵部左侍郎。博通詩、詞、古文。工書法，善畫墨竹，兼作竹石小景，著有《青瑤草堂詩集》。事跡收錄于《國朝畫徵錄》、《畫傳編韻》。
李將軍夜逢醉尉。歷史故事。《史記·李將軍列傳》：（李廣）嘗夜從一騎出，從人田間飲。還至霸陵亭，霸陵尉醉，呵止廣。廣騎曰：“故李將軍。”尉曰：“今將軍尚不得夜行，何乃故也！”止廣宿亭下。居無何，匈奴入殺遼西太守，敗韓將軍，后韓將軍徙右北平。于是天子乃召拜廣為右北平太守。廣即請霸陵尉與俱，至軍而斬之。
龍沙，此處泛指塞外漠北邊塞之地；荒漠。
熊豹，漢語詞語，意思是熊和豹。比喻勇猛。唐·韓愈《送張道士》詩：“張侯嵩南來，面有熊豹姿。”
鷺堠，指做伺察工作的人。《魏書·官氏志》：“以伺察者為候官，謂之白鷺，取其延頸遠望。”后因以“鷺堠”指做伺察工作的人。伺察，義為偵視，觀察；觀測。《北史·卷九三·僭偽附庸傳·蕭詧傳》：“宇文皛出入宮掖，伺察內外。”此處指守門官吏。
蝦蟇，音há má，亦作“蝦蟆”、“蛤蟆”。青蛙和蟾蜍的統稱。
候人，音hòu rén，古代官名，是周代整治道路及迎送賓客的小官。《周禮·夏官·司馬》：“候人各掌其方之道治與其禁令。”《國語·周語中》：“敵國賓至……行理以節逆之，候人為導。”韋昭注：“道賓至於朝，出送之於境也。”后也指“斥候”，即軍中偵伺敵情者。唐·張九齡《敕北庭經略使蓋嘉運書》：“近勅彼軍與天山計會，當審觀事勢，遠著候人。”
儻，音tǎng，此處同“倘”。表示假設,相當于“倘若”、“如果”。《史記·伯夷傳》：“儻所謂天道,是邪?非邪?”
儻師文帝獎細柳，意思是：倘若學習漢文帝進細柳軍營受阻反而夸獎周亞夫，這個守門的校尉應該受到李廣的恩遇。
丙吉，（？－前55年），一作邴吉，字少卿。魯國（今屬山東）人。西漢名臣。少時研習律令，初任魯國獄史，累遷廷尉監。漢武帝末奉詔治巫蠱郡邸獄，期間保護皇曾孫劉詢（漢宣帝）。后任大將軍霍光長史，建議迎立漢宣帝，旋即獲封關內侯。地節三年（前67年），為太子太傅，遷御史大夫。宣帝即位后，丙吉口不言保護之功，朝臣及宣帝都不知情。元康三年（前63年）宣帝得知實情后，封丙吉為博陽侯。神爵三年（前59年），升任丞相。五鳳三年（前55年），丙吉去世，謚號“定”。甘露三年（前51年），繪像麒麟閣，為麒麟閣十一功臣之一。康熙六十一年（1722年），從祀于歷代帝王廟。
或如丙相恕酒失，異日可藉聞邊機。歷史故事。丙吉任丞相時，給他駕車的人喜歡喝酒，醉后嘔吐在丞相車上。西曹主吏報告丙吉，要將那人棄逐。丙吉說：“因為醉酒的過失驅逐士，將使此人在何處容身？西曹你只管忍讓他，這不過是弄臟了丞相車褥罷了。”結果沒棄逐車夫。車夫是邊郡人，熟悉邊塞發奔命書是要提高警戒以備非常的事。一次外出，看見驛騎拿著赤白口袋，知道是邊郡發奔命書的快馬到了。車夫于是跟隨驛騎去打聽，得悉是外敵侵入云中、代郡，趕快回府見丙吉報告情況，并說：“恐怕外敵侵入邊郡，二千石一級長吏有年老生病受不住兵馬災難的，應可預先看顧。”丙吉認為此話很對，便召東曹察看邊郡長吏，記下那些人。還未看完時，漢宣帝緊急召見丞相、御史，詢問邊郡二千石長吏的情況，丙吉一一回答，而御史大夫倉促不能詳知，因此被責備。皇上稱贊丙吉“時刻憂慮邊事，不忘職守”，而這其實是靠了車夫的力量。丙吉感嘆說：“士人沒有不可容的，才干是各有長處的。假如我不先聽到車夫的話，怎么會有被皇上贊許的可能呢。”
偏裨，音piān pí，意思是偏將，裨將。主帥、主將以下將佐的通稱，多指中下級軍官。
齊金，未見專門記載，應指春秋時代齊國生產的鐵。據文獻記載，最早冶鐵和使用鐵器的是齊國。《管子》曰：“商山鐵褐，下有鐵，取而鼓之，國之基。”“請以令斷山木，鼓山鐵。”等等。這是中國關于冶鐵的最早文獻記載，足以證明齊桓公時期就已由冶銅轉向冶鐵。范文瀾《中國通史簡編》：“鐵字古文作銕，當是東方夷族最先發明冶鐵術，為華族所采用。”
楚鐵，代指利劍。《史記·范雎蔡澤列傳》：“昭王曰：‘吾聞楚之鐵劍利，而倡優拙。’”后因以“楚鐵”借指利劍。北周·庾信《吳明徹墓志銘》：“長沙楚鐵，更入兵欄；洞浦藏犀，還輸甲庫。”
不躍不鳴兼不化。“不躍”、“不化”，反用“劍躍雙龍”典故。《晉書．張華傳》載：吳滅晉興之際，斗牛間常有紫氣。尚書張華請教于雷煥。煥說“寶劍之精，上徹于天耳”。并說劍在豫章 豐城。華即補煥為豐城令。“煥到縣，掘獄屋基，入地四丈余，得一石函，光氣非常，中有雙劍，并刻題，一曰龍泉，一曰太阿。其夕斗牛間氣不復見焉。”華、煥分佩二劍，后“華誅，失劍所在。煥卒，子華為州從事，持劍行經延平津，劍忽于腰間躍出墮水。使人汲水取之，不見劍，但見兩龍各長數丈。”自此二劍俱失。“不鳴”，反用“匣里龍吟”典故。晉·王嘉《拾遺記》卷一：“帝顓頊有曳影之劍，騰空而舒，若四方有兵，此劍則飛起，指其方則剋伐。未用之時，常于匣里如龍虎之吟。” 寶劍在匣中發出龍吟般的聲響，指寶劍的靈異。
鉛刀，典故名，典出《史記》卷八十四《屈原賈生列傳》引《吊屈原賦》：“世謂伯夷貪兮，謂盜蹠廉；莫邪為頓兮，鉛刀為铦（音xiān，鋒利）。”鉛制的刀。鉛質軟，作刀不銳，故比喻無用的人和物。漢·王粲 《從軍詩》之四：“雖無鉛刀用，庶幾奮薄身。”
諸重光，(1721年—1770年)，字申之，號桐嶼，浙江余姚人，乾隆庚辰一甲二名進士，授編修，歷官辰州知府。有《二如亭詩集》。
銀闕，意思是道家謂天上有白玉京，為仙人或天帝所居，也指代明月。
玉門還，典故“玉關人老”。《后漢書·班超傳》載：班超戍守西域，凡三十一年。年老思歸，上和帝疏云：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關。” 后以“玉關人老”借指久戍邊境將士思歸之情。但此處略有貶義。戲言姚汝金沒有升天，而是急迫的到京城來了。
【閑言碎語】
原文不短，注釋也長。所以，我就只說一點，詩的一切構成都要為詩的立意服務，有話則長，無話則短。在本條詩話中，《題〈李將軍夜逢醉尉圖〉》，其立意在于“請俱一旦快私忿，將軍之量宜偏裨。”但前面鋪墊太多了，反而不如《看劍》來得痛快淋漓，“不躍不鳴兼不化，問渠何處異鉛刀？”
