第二十七章[原文]
善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數，不用籌策；善閉，無關楗而不可開；善結，無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
本章講述從善如流善用大智。善于行走不會留下痕跡；善于言談不會有過失；善于計數可以不使用算籌；善于關閉不適用栓銷二人也無法打開；善于捆縛不是用繩索二人也不能解開。圣人常挽救人，所以沒有被遺棄的人；善于物盡其，所以沒有被遺棄的物品。這就是叫做內藏著聰明智慧。所以善人可以作為惡人的老師，不善的人可以作為善人的借鑒。不尊重自己的老師，不愛惜他的借鑒作用，雖然自以為聰明，其實是大大裝糊涂。這就是精深微妙的道理。天地“道”法廣泛的存在，善于某種技能是可以達到極致的，“精”是技藝的熟練掌握的一個階段，可以通過不斷的磨煉做到精益求精。“善”長于某種技能，做到隨心所欲的運用的境地，是在精的基礎上更進一步的掌握技能。“利”是舉一反三的運用技能和長處，善于借助外力、環境和時空自然的狀況使技能發揮出最大的作用。“器”是運用善于的技能做出成就，不是每個人都能做到成大器，但是能做到有所善、有所長、有所能就應經很好了。另一個方面是天地萬物無所謂好壞，無論給其下什么樣的定義都是不夠正確的。事物的存在都有其價值體現，圣人沒有放棄任何的人，任何的物，這是因為我們在用某種標準去衡量時都是有偏差的。好或壞在一定的環境和時間階段是相對的，并不是絕對。所以待人接物切莫以恒定的標準對待，應該是辯證的看待。壞人給我們的參考和警醒也是很有價值的，失敗者也不一定都是“勝者王侯敗者賊”，他們所帶給的人們的觀念、價值、警示……這些有參考意義的東西，也是值得人們尊敬的。對于善于不善都應該平等的對待，以一種豁達的胸懷接納這是大智慧。
本章內容在生活中的參考價值非常巨大。對個體的喜惡往往是自我片面的判別，這是很不公正的。“三人成虎”“積毀銷骨”……這樣的事情就是因為個體對事物認知的盲從造成的。天地“道”法存在與萬事萬物之中，其本身也是張弛有度的，自我體悟“道”并非無所為，而是在體悟到“道”的玄妙之后，運用“道”的玄妙是自我的“善能”得以極致的發揮。“有為”和“無為”本就是統一的，如果割裂開去體悟那就會有所偏頗，不能真正體悟其玄妙。所以個體應該有所“善”，然后悟得“善”的“道”，這樣學習和體悟“道”才是有意義的，才是悟“道”的根本。同時本章也是對自我認識的一個體悟，個體的情況和環境不同，所長所善也不同，在自我的認知上一定要建立在客觀的態度上，發自本心的對待，且不可好高騖遠，對自我能力放大。
在企業運營中核心的東西就是企業本身的所“善”的主業。注重所“善”使其不斷的創新，發揮至極致就能夠有利的避開其他企業的競爭壓力。同樣的對待企業所面臨的環境也應該重視、審視，它往往是再給企業以“善”的或是“不善”的作用，無論那種作用無疑是在給企業的決策提供最具價值的參考作用。企業內部的用人機制也是這樣的，對待員工的任用一定是把握住員工所長，人盡所用給其適合發展的空間和崗位。尤其是企業的而競爭對手是企業發展最好的學習對象，競爭對手帶給企業不僅有思路，還有未來發展方向。能夠尊重對手也是對自我的尊重。
有所善，行善至極，眾生萬物皆平等，體悟善之善“道”！
