前文咱們講到,西方教利用一切機會,來奪取本來屬于道教人教闡教的人員,獲得了極大地利益。但是這其中有一個人比較特別,這個人就是孔宣,他的特別之處在于,其他人或屬人教,或屬闡教,或屬截教,或屬釋門,只有這孔宣,書中并未交代他屬于哪一教。
其實不是書中不交代,而是孔宣本身確實不屬于任何一教,乃是自成一體。我們都知道孔宣乃是一只孔雀,但是你知道這是怎樣的一只孔雀嗎?此孔雀乃是上古洪荒時期生于天地之間的第一只孔雀,母親是上古神鳥鳳凰,又名玄鳥,傳說“天降玄鳥而生商”。玄鳥鳳凰是商的守護神,在鳳凰涅槃后,孔宣自然承擔起守護成湯的責任。
孔宣
網友們可能說了,既然孔宣是替鳳凰守護成湯的,為何先前不站出來阻殺姜子牙,非得等到姜子牙羽翼豐滿,才來出戰?其實這正是作為守護神的孔宣的職責所在。當三十六路大軍征伐西岐的時候,雖然損兵折將,敗績連連,但那只是在西岐地面上的戰斗,并沒有對商紂造成實質上的威脅。但是自從姜子牙金臺拜將之后,就不一樣了,姜子牙要過五關去斬殺商紂了,此時的孔宣自然是不愿意了。
且看書中此時對孔宣出兵的描寫:身似黃金映火,一籠盔甲鮮明。大刀紅馬勢崢嶸,五道光華色映。曾見開天蓋地,又見出日月星辰。一靈道德最根深,他與西方有分。本來孔宣出兵,只要在汜水關韓榮處阻擊姜子牙就可以。但是汜水關屬于商紂地盤,是他需要守護的區域,他不允許在他守護的地面上發生戰斗或者傷亡。書中道:韓榮至中軍打躬:“元帥此行來遲了。”孔宣曰:“為何遲了?”韓榮曰:“姜子牙三月十五日金臺拜將,人馬已出西岐了。”孔宣曰:“料姜尚有何能!我此行定拿姬發君臣,解進朝歌。”吩咐:“可速開關。”把人馬催動前往西岐大道而來。不一日,至金雞嶺。哨探馬來報:“金雞嶺下周兵已至,請令定奪。”孔宣傳令:“將大營駐扎嶺上阻住周兵。”看看,要戰也是在五關之外,何等的忠心守護。
影視劇中的孔宣
不過,孔宣也確實對得起自己是成湯守護的稱號,在接下來的戰斗中,利用自己的五色神光,接連勝利,又把姜子牙弄得干著急:
第一戰:把左邊黃光往下一刷,將洪錦刷去,只見一匹空馬,子牙祭打神鞭打孔宣,那鞭已落在孔宣紅光中去了,似石投水。
第二戰:姜子牙劫營,卻被孔宣算出。此一戰孔宣將黃光望上一撒,先拿了雷震子;把白光一刷,連哪吒撒去,黃天化被高繼能殺死。
第三戰:把背后五道光華往下一晃,五員戰將(五岳黃飛虎、崇黑虎、文聘、崔英、蔣雄)一去毫無蹤影,只剩得五騎歸營;哮天犬方欲下來奔孔宣,不覺自己身輕飄飄落在神光里面去了;且不懼照妖鑒,站在那任憑楊戩照,因為孔宣本是圣,而不是妖;緊接著韋護來助楊戩,楊戩懼怕神光,駕金光走了,韋護的降魔杵早落在紅光之中去了;李靖祭起按三十三天玲瓏金塔往下打來,孔宣把黃光一絞,金塔落去無蹤無影;遁龍樁、吳鉤劍,金木二吒,孔宣把神光復一撒,早已拿去;連姜子牙幸虧有杏黃旗護身,不然也早被擒拿;此一戰,孔宣全勝,姜子牙損失慘重,產生退兵之意。
影視劇中戰斗中的孔宣
第四戰:孔宣將五色神光望陸壓撒來,陸壓知神光厲害,化作長虹而走。土行孫見五色光華來得疾速神異,知道厲害,忙把身子一扭,就不見了。姜子牙不勝,無奈之下高掛免戰牌。
第五戰:此戰也說明孔宣的確是成湯守護神,他不認得其他諸人,卻認得燃燈道人,書中道:燃燈飄然而出,孔宣知是燃燈道人。并且告訴燃燈天位已定,不能反以叛逆為正之理,這正說明孔宣是成湯守護神之說。在與燃燈對戰中,神光收二十四顆定海珠、兩個時辰把大鵬雕打下塵埃,把神光來撒燃燈,燃燈藉著一道祥光,自回營來,且并不知道孔宣是何物。
第六戰:遇到準提道人,現出原形,乃是一嘡目細冠紅孔雀,被準提道人帶往西方極樂世界去了。
準提道人收孔宣
縱觀整個《封神演義》,能把闡教門人打得如此慘重的,除了趙公明、三霄娘娘外,就是這個孔宣了。只是,趙公明和三霄遭人算計,死于非命,而孔宣根行深重,本身又是成湯的守護神,任誰也算計不了。自此,守護成湯的守護神沒有了,姜子牙最大的絆腳石沒有了,殷商陣營再也沒有了真正能與姜子牙陣營相匹敵的人,掃蕩成湯指日可待了。
孔宣被準提道人帶走后,成為日后的孔雀明王,繼而衍生出整個佛教。那么,和孔宣一起被西方教收服的馬元、法戒、烏云仙、定光仙和龜靈圣母,他們的命運又是如何呢?如果你想知道,就請多多關注蟲子天下,咱們下文再講!