前文咱們講到，西方教利用一切機會，來奪取本來屬于道教人教闡教的人員，獲得了極大地利益。但是這其中有一個人比較特別，這個人就是孔宣，他的特別之處在于，其他人或屬人教，或屬闡教，或屬截教，或屬釋門，只有這孔宣，書中并未交代他屬于哪一教。

其實不是書中不交代，而是孔宣本身確實不屬于任何一教，乃是自成一體。我們都知道孔宣乃是一只孔雀，但是你知道這是怎樣的一只孔雀嗎？此孔雀乃是上古洪荒時期生于天地之間的第一只孔雀，母親是上古神鳥鳳凰，又名玄鳥，傳說“天降玄鳥而生商”。玄鳥鳳凰是商的守護神，在鳳凰涅槃后，孔宣自然承擔起守護成湯的責任。

孔宣

網友們可能說了，既然孔宣是替鳳凰守護成湯的，為何先前不站出來阻殺姜子牙，非得等到姜子牙羽翼豐滿，才來出戰？其實這正是作為守護神的孔宣的職責所在。當三十六路大軍征伐西岐的時候，雖然損兵折將，敗績連連，但那只是在西岐地面上的戰斗，并沒有對商紂造成實質上的威脅。但是自從姜子牙金臺拜將之后，就不一樣了，姜子牙要過五關去斬殺商紂了，此時的孔宣自然是不愿意了。

且看書中此時對孔宣出兵的描寫：身似黃金映火，一籠盔甲鮮明。大刀紅馬勢崢嶸，五道光華色映。曾見開天蓋地，又見出日月星辰。一靈道德最根深，他與西方有分。本來孔宣出兵，只要在汜水關韓榮處阻擊姜子牙就可以。但是汜水關屬于商紂地盤，是他需要守護的區域，他不允許在他守護的地面上發生戰斗或者傷亡。書中道：韓榮至中軍打躬：“元帥此行來遲了。”孔宣曰：“為何遲了？”韓榮曰：“姜子牙三月十五日金臺拜將，人馬已出西岐了。”孔宣曰：“料姜尚有何能！我此行定拿姬發君臣，解進朝歌。”吩咐：“可速開關。”把人馬催動前往西岐大道而來。不一日，至金雞嶺。哨探馬來報：“金雞嶺下周兵已至，請令定奪。”孔宣傳令：“將大營駐扎嶺上阻住周兵。”看看，要戰也是在五關之外，何等的忠心守護。

影視劇中的孔宣

不過，孔宣也確實對得起自己是成湯守護的稱號，在接下來的戰斗中，利用自己的五色神光，接連勝利，又把姜子牙弄得干著急：

第一戰：把左邊黃光往下一刷，將洪錦刷去，只見一匹空馬，子牙祭打神鞭打孔宣，那鞭已落在孔宣紅光中去了，似石投水。

第二戰：姜子牙劫營，卻被孔宣算出。此一戰孔宣將黃光望上一撒，先拿了雷震子；把白光一刷，連哪吒撒去，黃天化被高繼能殺死。

第三戰：把背后五道光華往下一晃，五員戰將（五岳黃飛虎、崇黑虎、文聘、崔英、蔣雄）一去毫無蹤影，只剩得五騎歸營；哮天犬方欲下來奔孔宣，不覺自己身輕飄飄落在神光里面去了；且不懼照妖鑒，站在那任憑楊戩照，因為孔宣本是圣，而不是妖；緊接著韋護來助楊戩，楊戩懼怕神光，駕金光走了，韋護的降魔杵早落在紅光之中去了；李靖祭起按三十三天玲瓏金塔往下打來，孔宣把黃光一絞，金塔落去無蹤無影；遁龍樁、吳鉤劍，金木二吒，孔宣把神光復一撒，早已拿去；連姜子牙幸虧有杏黃旗護身，不然也早被擒拿；此一戰，孔宣全勝，姜子牙損失慘重，產生退兵之意。

影視劇中戰斗中的孔宣

第四戰：孔宣將五色神光望陸壓撒來，陸壓知神光厲害，化作長虹而走。土行孫見五色光華來得疾速神異，知道厲害，忙把身子一扭，就不見了。姜子牙不勝，無奈之下高掛免戰牌。

第五戰：此戰也說明孔宣的確是成湯守護神，他不認得其他諸人，卻認得燃燈道人，書中道：燃燈飄然而出，孔宣知是燃燈道人。并且告訴燃燈天位已定，不能反以叛逆為正之理，這正說明孔宣是成湯守護神之說。在與燃燈對戰中，神光收二十四顆定海珠、兩個時辰把大鵬雕打下塵埃，把神光來撒燃燈，燃燈藉著一道祥光，自回營來，且并不知道孔宣是何物。

第六戰：遇到準提道人，現出原形，乃是一嘡目細冠紅孔雀，被準提道人帶往西方極樂世界去了。

準提道人收孔宣

縱觀整個《封神演義》，能把闡教門人打得如此慘重的，除了趙公明、三霄娘娘外，就是這個孔宣了。只是，趙公明和三霄遭人算計，死于非命，而孔宣根行深重，本身又是成湯的守護神，任誰也算計不了。自此，守護成湯的守護神沒有了，姜子牙最大的絆腳石沒有了，殷商陣營再也沒有了真正能與姜子牙陣營相匹敵的人，掃蕩成湯指日可待了。

孔宣被準提道人帶走后，成為日后的孔雀明王，繼而衍生出整個佛教。那么，和孔宣一起被西方教收服的馬元、法戒、烏云仙、定光仙和龜靈圣母，他們的命運又是如何呢？如果你想知道，就請多多關注蟲子天下，咱們下文再講！