? 在陽明心學里，務實是醫治好名這一大病的良藥，先生說：“務實之心重一分，則務名之心輕一分，全是務實之心，則全無務名之心。若務實之心如饑之求食渴之求飲，安得更有功夫好名？”由此可見務實的重要性。

? 其實沒有心學，大家也都知道務實的重要性，必竟任何成就都是務實務來的，所以我們有許多關于務實的俗語，如：“心動不如行動”“想得多不如做得多”等等。但筆者仔細的想了一下，我們所常說的務實是一種將自己的所思所欲的目標化為實際行動的方式，這固然也可說是務實，但若是心有不正，那便是逐物了。逐物是不可能成為醫治好名這一大病的良藥的，人之所以逐物本來便是便是由好名好色好貨這些所引發的，好名是病根，逐物是癥狀，哪有癥狀醫治病根的道理？所以我們通常所說的務實不足以醫治好名這一大病。

? 務實應該是一種將良知原原本本的呈現出來，善則善之惡則惡之，絕不自欺欺人的實誠。

? 例如司馬遷寫《史記》始終堅持忠實的原則，絕不感情用事。他在《李廣列傳》里描述李廣射虎、退敵、脫險，生動副真，虎虎有生氣。字里行間，充滿敬佩之情。但同時也寫他心胸狹隘，官報私仇妄殺部下的缺點。他對項羽充滿同情，卻詳細記敘了他必然失敗的命運;他厭惡劉邦，卻如實地寫出了劉邦的長處、才干以及他必然成功的條件。

? 司馬遷堅持務實求真的態度寫成的《史記》。東漢史學家班固稱贊這部書：“不虛美，不隱惡。”我覺得這種不虛美，不隱惡便一種務實。

? 例如孔子說：“知之為知之，不知為不知，是知也。”這種不欺瞞，不裝懂，將原原本本真真實實的自己呈現出來也是一種務實。

? 例如魯迅翻譯俄國19世紀著名作家果戈理的小說《死魂靈》，翻到這樣一句話：“近乎剛剛出浴的眉提希的威奴斯的雕刻，但是魯迅沒有見過這個雕刻，搞不清出浴者的情態、位置。魯迅先生一貫嚴謹認真，決不馬虎，他停下手中的筆，查打各種工具書，聽說日本有一部《美術百科全書》中有這幅雕刻的圖片，他設法買來，但仍然一無所獲。后經過不懈努力，終于把那個塑像找到，在仔細研究塑像造型后，才寫下注釋。這也是務實，人常常有意欲做某事而做某事的知行合一，但在做事的時候不免會有偷工減料或選擇不當的捷徑的私念出現，這些私念原為良知所照見所不許，人哪有不自知的呢。所以依據良知來為善去惡，精其工而實其意便是一種務實。

所以務實是務一個原原本本真真切切的良知，只有這樣人的務名之心才可漸去。