? ? ? 但凡深沉厚重的文學(xué)作品，背后都有兩個字：沒招兒。尷尬無解的人生，晦暗復(fù)雜的人性，荒誕麻木的社會，無奈無常的命運，最后的終結(jié)處也是白茫茫一片真干凈，又或者是周而復(fù)始的又一輪牌局。
? ? ? 為什么悲劇感才讓人感到深沉厚重，容易引發(fā)共鳴，即便是有分量的喜劇作品也還是要還原在大笑之后的眼淚這分量才足夠?qū)嵵撩麣w。悲劇性才是命運的本質(zhì)，如叔本華所舉的例子，當(dāng)一個人就一根手指頭疼痛難忍的時候，所有的注意力都會集中在這根疼痛的手指上，而對身體其他器官的一切正常全然無感。我覺得這個例子來說明命運的本質(zhì)是悲劇性的，還是挺生動形象的。我們難道不是往往也會有這樣的經(jīng)驗嗎，即好事好的程度永遠(yuǎn)是有限的，而壞事壞的程度則是無限的，就像黑洞一樣。
? ? ? ? 每次看見我家葡萄，我都在想其實就像狗一樣活著就蠻好，餓了吃困了睡，我們看書看電視，它則看一輩子話劇，演員還給觀眾管吃管住，它完全沒有任何掌握和改變自己命運的念頭，這是一種樹葉兒過河——全靠一股子浪勁兒的精神。俗話說，業(yè)精于勤而荒于嬉,行成于思而毀于隨。問題是壓根兒就不起造業(yè)之心，矢志于做一個無行浪子，任其荒任其毀，又當(dāng)如何呢？
? ? ? ? ? 世界上萬眾生靈唯有人類具備這樣的特性，即對并不存在的事物的憑空編造的能力，編造完成之后且篤定的信之奉之。這樣的能力持續(xù)發(fā)展形成了屬于人類自己的文明進(jìn)程，可是又能怎樣呢？伴隨著發(fā)展和進(jìn)步，人類的生活質(zhì)量當(dāng)然是顯著提高了，但幸福指數(shù)卻是在不斷下降的。原因正在于，太多太快的變化，已經(jīng)讓我們的感應(yīng)機(jī)能處在麻木膚淺的層面上，不容得我們?nèi)ド罨图?xì)化這種變化和刺激帶給我們的感受，下一個甚至是下一批刺激就又接踵而至。刺激只會拼命強(qiáng)化我們執(zhí)著于欲望，而弱化我們的專注力，所以呈現(xiàn)在我們面前的是一個失焦或者散焦的世界。就以商品為例，為什么我們每一個稀松平常的生活用品，日本的商品都能在功能和設(shè)計上匠心獨運精益求精，最終讓我們?yōu)橹鄯呏珧\？說到底其實就是一種禪宗的思想在起作用，斷舍離都是對生活的簡化和減化，只有這樣，才會有焦點有景深，才會有專注力的提升，所謂以小觀之無不大就是這個道理。
? ? ? 很多時候我看著周圍的人群，都會感覺好笑又無奈，怎么就這么沒夠呢，你真的需要這么多嗎？對待所有的一切，他們都顯示出強(qiáng)大的執(zhí)念，沒房子的想有房子，有房子的想多幾套房子；沒孩子的想有孩子，有孩子的想多幾個孩子；從生育開始，能美國就不臺灣，能臺灣就不香港，能香港就不內(nèi)地，僅僅是從香港買奶粉也是不足以放心的，最好能從日本帶，打個疫苗也要去香港甚至國外，天價雙語幼兒園，還想上重點小學(xué)，重點中學(xué)，重點高中，一直到重點大學(xué)……
? ? ? 說實在的，我看到周圍的人群，就跟看到魚缸里的魚感覺是差不多的，魚是能被食物撐死的奇葩，它的眼里只有食物，完全不考慮自己的飯量，我身邊的人群與此也沒有什么不同。我正在親歷這樣的乏味時代：所有的話題只剩下房子和錢，所有的情愛只剩下上床和買單，所有的時間只剩下上班和下班，所有的努力只剩下跟隨和攀比，我搖了搖頭，葡萄搖了搖尾巴，在它如圍棋子黑白分明的眼睛里，我分明讀出了傲嬌……
